【张建云·说家风《孟子》篇】怎样教会孩子孝敬父母？

文/张建云

《孟子》开讲18天。

一个人孝敬父母的水平，就是做人的水平。

孝敬父母，是人生的第一堂课。对父母什么状态，夫妻之间就是什么状态，对孩子的教育就是什么状态。或许有人反对，有的不孝之子对老婆孩子稀罕温暖、呵护有加。虽然如此，但结果不容乐观。

教会孩子孝敬父母，比为他补课、考学、成名成家重要得多。“孝敬”是人的第一力量，第一情感，第一关系。不懂孝敬的孩子走不远，到社会上三招两式就会被击败。因为与孝敬父母的孩子相比，不是一个重量级。人家是自己+父母的力量，以及爷爷奶奶、姥姥姥爷的力量，而你一个人即使再聪明，也会输给对手。首先因为对手人多力量大，再次对手掌握着打败天下的武林秘籍功夫。

什么？

爱。

现在很多家庭反过来了，怎么看着都像父母孝敬儿女，爷爷孝敬孙子。这不是爱，而是害。害得后代伤痕累累、遍体鳞伤。

培养孩子孝敬是有标准和方法的。

第一就是说话的态度和腔调，也就是孔子担心的“色难”。但前提父母对孩子也要有好的脸色。中国古人很讲礼：父慈子孝。意思是，父母先慈爱，儿女后孝敬。假若父母缺乏耐心，对孩子大喊大叫，动辄暴怒，还想让孩子继续孝敬你，估计只是个一厢情愿的梦。

所以，父母在孩子面前要平心静气，落落大方，彬彬有礼，收放有度。

其次是关注父母的存在。譬如吃饭等父母坐齐了，父母睡着帮着盖上被子，身体不适孩子比你还着急，知道饭后刷碗是替爹妈减负。

在这里就需要父母示弱了。不能事事都冲锋在前，孩子刚想干点活，就说赶紧写作业去！考大学与做家务不冲突。如果只考大学，不做家务，这就是家长糊涂。因为孩子到大学毕业以后，缺乏了一项自食其力的本领。

父母懂得规矩，家里制定规矩，孩子才可以做到。父母不知道，孩子自然做不到。

中国不缺孝的理论，更不缺少孝的文章和课程，但缺少每一个家庭设身处地去做。我说的做不是给孩子安排任务，更不是为孩子报一个什么国学夏令营，而是父母从自身开始，立即就做。

还有一个孝的标准被很多人忘记了，但却如深秋之风，寒意袭来。《弟子规》里早就写清楚了，只是被很多人忽视：兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。

中国人从1982年把计划生育写进《宪法》以后，就越来越少关注悌道了。悌，是兄弟姐妹之间的友爱和谦让。自从近两年二胎政策放开后，家长们便遇到新的烦恼：两个孩子互相争宠。

家长一般把情感偏向于后出生的、说话好听的孩子，于是老大就会觉得不舒服，从而耍脾气。

实则，这些本不愿孩子，而是父母自己将两个孩子分出了优劣，画出了等级，才让孩子感受到了“不公平”的待遇。

如果不具备一视同仁的态度，不解决两个孩子之间的互相争宠问题，孩子长大后就会爱慕虚荣、自以为是、自私自利、缺乏同情心，不愿意帮助人。

如何是好？

从餐桌的第一口菜做起。一定不是先夹给小儿子，而是按照长幼顺序来。夫妻应该先夹给对方，再夹给大儿子，最后夹给老二。大儿子就要先夹给父母，再夹给弟弟或妹妹，最后给自己。小儿子就要先夹给爸爸妈妈，然后是哥哥、姐姐，最后是自己。

当然，有人生病了，有人着急上学、赶飞机、高铁，这是另一回事。

不要问一些没有意义反而增加烦恼的问题。譬如：谁最爱妈妈、爸爸？谁是爸爸、妈妈最听话的好宝宝？

这无疑给孩子制造了争宠的矛盾。

实际，中国传统文化的长幼有序、尊卑有别对于这些社会问题解决起来是轻而易举的。

新时代的中国，我们不能一白遮十丑——万般皆下品，惟有分数高。这是对后代的不负责。让孩子们失去了评判人的标准，以至于恋爱、结婚、交友都会走入误区。

孟子曰：仁则荣，不仁则辱。

把仁当作光荣，把不仁当作耻辱，是每一个家庭，每一个学校，全体社会都应该深刻思索的评判。而不是虚情假意的微信投票。

几乎没有人不知道孝悌的重要性，每个人痛恨不孝之子，恰恰我们又都缺乏孝敬的作为，被自己的内心折磨。如同厌恶潮湿，就是不从沼泽里走出来一样。

孟子曰：今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。

孝悌，是仁的核心。没有了孝悌，谈一切都是形式，包括社会主义核心价值观。

今天的原文选自《孟子·公孙丑章句上·第四节》：

孟子曰：仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。

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张建云

作家、国学学者

《中国家风》主编