文/张建云
《孟子》开讲62天。
我是个异想天开的人。
大家争相帮孩子报考名牌大学的时候，我在思考：是否可以把孩子直接送到大学校长家里，与之一起生活，感受其学问和人格呢？譬如北大校长蔡元培、胡适、马寅初，或者钱钟书、冯友兰、梁启超，抑或再远一点，曾国藩、王阳明、孔子、孟子、老子、释迦摩尼？
有人说不可思议。不可思议不代表不能思议。读了《孟子》才知道，这种定制教育早在3000年就有了。孟子曰：古者易子而教之。
易子而教，就是我把孩子送给你教育，你把孩子送给我教育。但一定要门当户对，才能彼此借鉴，共同受益。而不是“变形记”里城市孩子与农村孩子的互换。
为什么要易子而教呢？
孟子道出了实情：教者必以正，以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。
夷，在这里当作伤和受伤讲。意思是，当爹的都自以为正确，就用所谓正确的道理、居高临下的口气、盛气凌人的威仪教育孩子。但，哪里有压迫哪里就有反抗，孩子逆反，不听话咋办？于是父亲就压不住火，就发怒。而，每一张愤怒的脸都是一出愚蠢的戏，最终都是以悲剧收场。孩子心里除了拒绝、躲避之外就是对着干、瞧不起，一下子就伤害了父子情感。
更担心的是，当父亲的不能以身作则，自己还在那玩手机，却要求孩子放下手机；自己夜里不睡，早晨不起，却呵斥孩子“三更灯火五更鸡”。如此一来，哪个做孩子的心里会服气呢？孩子不服气，父亲还想压制，轻则形成对峙，重则父子反目。可真是个大麻烦！这就是孟子的忧虑：夫子教我以正，夫子未出于正也。则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。
怎么办呢？
把孩送到别人家去管。把那位家长看成老师，那家长把孩子看成学生。可以温柔地说，可以狠狠地管，就不会有误解，不会有隔阂。而，那家的孩子也送到你家里，你也以同样的方式来教育他家孩子，彼此心安，皆大欢喜。这大概就是国际“交换生”的雏形吧。
这种教育太美好，太奢侈。首先需要信任，其次具备修为。双方孩子在扬长避短中教学相长，彼此影响，共同进步。父亲与孩子有些距离，几个月、年把载才见个面，在惦念中产生美感，逐渐默契，随之喜悦。
所以，孟子的学生公孙丑才会向老师发问：君子之不教子，何也？
孟子很坦白地说：势不行也。意思是，医不治己。自己本事再大，教育不好自己孩子。于是，我们就十分理解孔子的儿子孔鲤为何没有大出息，季羡林的家庭为啥有纷争了。
只要父母与孩子陷入互相埋怨、求全责备，就是危险的开始。或者孩子在父母唠叨与愤怒中平庸，或者父母在孩子逆反和躲藏里变老。这就是孟子讲的：责善则离。
责善的意思是，指责、挑剔，看不到对方优点。于是就会：离则不祥莫大焉。
离，是分离的离，是离心离德的离。父母最大的悲哀莫过于用一生的心血培养了一个见你就烦，见你就躲，见你就怨的儿女。这是不祥，是灾祸！
效仿古人易子而教吗？
这几乎是个无法实现的梦境。大家都忙着干事创业学思想，换盏推杯刷抖音，谁有空替你教育孩子？
如何是好？
解铃还须系铃人，从反方向解读孟子他老人家的意思或许可以找到答案：
1、教者必以正。
父母自以为是，总觉得自己正确。
能改吗？
改成别自以为是，别高高在上，而是温润如玉，虚怀如谷地与孩子交流。
2、以正不行，继之以怒。
孩子不听话，对你的自以为是不屑一顾，于是爹怒。
能改吗？
别发怒。
你说不发怒不行。但，发怒更不行。除了伤害孩子，伤害伴侣，伤害自己和背上不孝之子的罪名之外，就是伤害花草树木、鸟兽鱼虫。经常发怒的人，你家的花也长不好，狗都会远离。与孩子发怒的人不是性格的问题，而是人格的问题；不是水平的问题，而是道德的问题。如此，会全盘复制给孩子。
好了。一个人格缺陷，道德缺陷的孩子诞生在你的怒气之下。你就怒吧！
3、继之以怒，则反夷矣。
孟子说，如果继续怒下去，父子互相伤害。我不知道会伤害到什么程度，但你听说过有个孩子把母亲给杀了的事吗？
4、夫子教我以正，夫子未出于正也。
这是孩子的认知：爹啊，您用严格的规范来要求我，可您自己并不按正确的规范做事，您让我如何服气您，如何孝敬您？
如此一来，我们便得到一个孩子成才的顺序：
1、易子而教。
2、找到北大校长之流的大人物，送他家学习。
如果前两项做不到，只能劳烦爹妈辛苦点，做到以下4件事：
（1）祛除傲慢，放下自我。
（2）尽心修为，克制怒气；
（3）思考一下，如果继续怒下去可能会与一个悲怆而苍凉的晚年。因为孩子不孝。
（4）想让孩子成为什么样的人，你就去做成什么样的人。
除此之外，别无他法。
今天的原文是《孟子·离娄章句上·第十八节》：
公孙丑曰：君子之不教子，何也？
孟子曰：势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒；继之以怒，则反夷矣。夫子教我以正，夫子未出于正也。则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之。父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。
张建云
作家、国学学者
《中国家风》主编
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