【张建云·说家风：《孟子》篇】说个有点扯的话题：把孩子培养成圣人，您愿意吗？（别立即回答）
文/张建云
学习国学不是为了会鞠几个躬，见面说好话，可以背诵几段经典。而是在日常生活里力行，培养圣贤素养和领袖潜质。这个标准很少有人想。之所以没想是因为不敢想。就像很多人爬山，但不是每个人都想爬上珠峰。当然，如果有人宣称，来吧，我们一起把孩子培养成圣人。您可能恰恰就不来了。因为圣贤的概念太空虚，无法比拟。当有人说，就像孔子一样，就像老子一样，就像释迦摩尼一样，估计您会笑着说，真好哈，然后把孩子领走，说今天我们遇到一疯子。再说领袖。这比圣人清晰一些，您立即能想起孙中山、毛泽东、邓小平，或者斯大林、丘吉尔、罗斯福、甘地、戴高乐、甚至曼德拉。此刻又有人说，来吧，我们一起把孩子培养成领袖。您依然会笑着说，真好哈，然后把孩子领走，说最近怎么了，精神病院老是跑出病人？恰恰那些机构说，帮您的孩子戒掉网瘾、放下手机、对父母不再大喊大叫、考试可以提高20分、早晨起床不用爹妈喊一百遍，您说这才靠谱，这才是教育。如果把教育的最高境界定位在珠穆朗玛的话，以上要求基本就是家里的墙头，搬个梯子一爬就可以达到了。全社会几乎都在寻找一个爬墙头的梯子，没有几个人仰望珠峰。这也没关系，只有站在墙头上才能看到别人房子比我家高。我们不妨先走进《论语》。孔子给出了几个教育的标准。1、你家孩子想考个好成绩，于是就好好学习，但他发现自己一个人学习好了很孤独，于是就鼓励、劝说、带动全班同学都学习好，就因为在他的作用下，全班同学悉数考上北大、清华和其他985、211学校。这就是孔子对于仁德的一个标准：己欲立而立人，己欲达而达人。这章选自《论语·雍也第六》2、你家孩子不但考上北大，而且品学兼优，彬彬有礼、落落大方，还知道每天反省错误，规范自己的行为、克制私欲，从来都是大局为重。不符合礼法的看都不看，听都不听，说和做就更别提了。这是《论语·颜渊第十二》的内容：子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。这是孔子对颜回的要求。咱家孩子做到这样，您满意吗？3、然后，您家孩子还有大爱，爱父母，爱兄弟姐妹，爱同学，爱老师，爱祖国。这也是《论语·颜渊第十二》的内容：樊迟问仁。子曰:爱人。4、有以上优点基本可以成大器了。但孔子不干，他老人家还要赋予你家孩子优点：刚强，果敢，质朴，而且一般时候不轻易表达，也不轻易许诺。这是《论语·子路第十三》的内容：子曰：刚、毅、木、讷近仁。5、虽然如此，你家孩子从远远望见他，就感觉他很庄重威仪，接近之后又觉得温和温润，等到听他一开口说话，好家伙，义正辞严、侃侃而谈，一丝苟且也没有。这是《论语·子张第十九》的内容：子夏曰:君子有三变:望之俨然，即之也温，听其言也厉。6、你家孩子在学术观点上从不马虎，坚持正义，绝不妥协，就是连导师、教授也要理论一番。这叫：“子曰：当仁，不让于师。”选自《论语·卫灵公第十五》7、估计您现在就已经很满意了，感动得都要哭了，甚至不敢相信，这是我家孩子吗？当然是，这孩子还有5个更为突出的特点：庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。因为庄重，走到社会上去就不会遭受侮辱；因为宽厚，他得到很多人的拥护；因为诚实，好多高级单位都争相任用他。因为勤敏，他的工作效率极高、贡献特大；因为慈惠，他做了领导，给别人下命令、安排任务，大家都能欢喜地接受。这是《论语·阳货第十七》：孔子曰：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。8、最后，你家孩子一直奉行：己所不欲，勿施于人。这章经典来自《论语·卫灵公第十五》。这对于国学教育来讲不是全部，只是孔子谈到的一个字：仁。当然，仁也不止于这些。但只是这8个优点，您就已经把墙头上的格局转移到泰山之巅了吧？孟子给出了的建议更具体，他说不把仁德和贤惠当作信用体系，这个国家就会空虚，就没实力，就会外强中干，这个家庭就会缺乏教养，甚至低贱。賢，上半部左面是“臣”，右面是“又”。臣，指臣属、下属、百姓、孩子。又，是右手。引申为“抓取”。臣与又联合起来，读臤（qiān），表示“掌握住属下”。引申义：牢牢掌控。本字的造字手法和"驭"字相同。把"臤"中之"臣"换成"马"，就是“掌握住马头”，也就是把缰绳掌握在手的意思。竖、坚、贤、肾、紧等字本来以臤为部首，后被简化。再来看賢，上面是臤（qiān），是牢牢掌握的意思。下面是“贝”，指钱币、财富。“臤”与“贝”联合起来表示"牢牢掌握财富"。本义：量入为出的人、会精打细算过日子的人、善于理财的人。写到此处，基本就可以知道什么是圣贤了：八种道德能力+一把理财好手+服务更多的人。所以，我力劝您，咱家孩子还是向圣贤进军吧！张建云
作家、国学学者
全国妇联家庭建设专家智库成员
天津市青年家风研究院 院长
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