【张建云·说家风：《孟子》篇】匆忙的时代，谁来继承圣人的事业？（终结篇）
文/张建云
我认识一个人，出生在河北，也有人说他是山东人，还有说是山西、江苏人。各地争相拉拢的这位先生是个网络大V，在中国乃至世界，粉丝量之多没有人超得过他，好歹有10几亿人吧。他比我年龄大一些，大约比我大4350岁。《史记》说：其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。他老人家的仁德像上天一样宽广而无处不在，智慧如神明一般无所不知，接近他如太阳一般光芒万丈，远望他如云霞一样灿烂辉煌。富有而不骄横，高贵而不傲慢，黄色的帽子，黑色的衣服，红色的车驾以白马。在他的带领下，测定推求了历法，制定出四季，明确了春分、夏至、秋分、冬至。尧帝是中国乃至世界上第一个实行民主的君王。老百姓谁有意见，就可以到朝堂之上击鼓申明，这是尧帝发明的谏言鼓。在交通要塞、主要路口竖立木牌，让人们写上意见和建议，也是尧帝发明的诽谤木。在尧帝在位的几十年里，政通人和、富强美好、民主自由、公正法治、文明和谐，家家户户都享受幸福的生活，老百姓竟然没有一个上访的。有一天尧帝微服私访。民间有一位老人一边吃东西，一边抚摸着吃饱的肚子说，我日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！尧帝听了大喜过望，这正是他想要的结果：我将无我，不负人民！只要百姓过好日子，就把我忘记吧！尧帝在位七十年，选接班人的时候，大家一致推举儿子丹朱。但尧帝认为儿子丹朱不成大器，决定从民间选用贤良之才，开创了帝王禅让之先河。尧帝竟然把天下让给了一个民间单身汉。是的，他叫虞舜。尧曾专门去考察。来到山东历山，也有人说山西历山。到了田间，见一身材魁伟、神闲气定的青年，聚精会神地耕地，犁前驾着一头黑牛、一头黄牛。奇怪的是，这个青年从不用鞭打牛，而是在犁辕上挂一个簸箕，隔一会儿，敲一下簸箕，吆喝一声。尧等舜犁到地头，便问，耕夫都用鞭打牛，你为何只敲簸箕不打牛？舜拱手作揖答道，牛为人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍！我打簸箕，黑牛以为我打黄牛，黄牛以为我打黑牛，就都卖力拉犁了。这小伙子一下子就进了尧帝的法眼。后来的事大家都知道，舜孝敬父母的精神前无古人，后无来者。父亲性格顽劣，娶了继母，生了弟弟叫象。可从舜帝父亲到继母再到弟弟象，这老三位一天到晚算计要把舜杀死，然后将家里的三亩地一头牛继承给弟弟。不低于三次陷害舜，舜不但智慧逃脱，还继续无怨无悔地服侍父母。好家伙，这举动一下子就名满天下了。不但孝敬，而且智慧，还有宽容准备杀死自己凶手的胸怀。太了得了。舜还有惊人之处，一个人在深山老林里，遇到狂风怒吼，大雨倾盆，雷鸣电闪，竟然不迷失方向。尧帝把自己的两个女儿同时嫁给舜，进一步来考察舜的人品和能力。孟子做了个推算。他说，从尧舜到商汤王，经历了500多年。商汤王是商朝的开创者，文治武功，以仁爱立国。《大学》里“苟日新，又日新，日日新”就是商汤王刻在澡盆上的勉励自己的话。在这500多年里有两个见证者，一个是大禹，一个是皋（ gao）陶（ yáo ）。大禹治水，三过家门而不入，在中国家喻户晓，无所不知。但皋（ gao）陶（ yáo ）就有些许的陌生了。皋（ gao）陶（ yáo ）是黄帝长子少昊的后裔，东夷部落的首领。东夷是商、周时期中原居民对黄河流域下游居民的总称，大致是今山东、淮河、苏北、淮北地区。皋（ gao）陶（ yáo ），是舜、禹时期的的司法长官，是中国司法鼻祖，被后世奉为上古中华第一任司法部长和首席大法官。孟子说，大禹、皋陶那样的人，是亲眼看见尧舜之道而继承的，而商汤王则是听说尧舜之道，从而继承的人。他老人家在怀念圣贤，渴望圣贤，对战国时期的纷乱与昏庸有太多无奈的叹息！孟子继续说，从商汤王到周文王，又过去500多年，伊尹、莱朱二位先生，是亲眼看见商汤之道而继承的。周文王大家就清晰了，是周朝奠的基者。中国历史上的一代明君。在位期间，明德慎罚，礼贤下士，拜姜子牙为军师，问以军国大计，使天下三分，其二归周。建都丰京，就是今天的陕西省西安市长安区。自此，为武王灭商奠基，而后创周礼，被后世儒家所推崇。伊尹，是辅助商汤王灭夏朝的宰相，为商朝立下汗马功劳。据说活了100岁，最早职业是个厨师，是中华民族厨师的鼻祖。莱朱，名仲虺（hu），也是商朝开国君主成汤的宰相。最大的贡献是为商汤王写了一篇重要广告——《仲虺（hu）之诰》。文章的意思是，商汤王取代夏朝不是以下犯上兴兵作乱，而是执行上天旨意来讨伐夏朝末代昏庸、迷乱、残暴的君王夏桀（jié）的。于是天下百姓和诸侯就都认同和拥护商汤王了。莱朱死后，葬于安徽亳城北曹县潘白刘村。原文是：若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、 莱朱，则见而知之；若文王，则闻而知之。孟子接着说，从周文王到孔子，又是500多年，像太公望、散宜生那样的人，是亲眼看见文王之道而继承的，像孔子，则是听说文王之道而继承的。太公望，就是姜子牙。散宜生是与姜子牙等人一同解救周文王的功臣。当时的周文王被商纣王囚禁，他与姜子牙广求天下美女和奇玩珍宝，通过权臣费仲游说纣王，赎出了文王，后又佐武王灭商。封地在今陕西凤翔西南大散关附近，为通往巴、蜀的要道。孟子说，孔子他老人家没有亲眼见到，而是追寻历史，听说文王之道而学习和继承下来的。原文：若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。孟子一口气就说了3个500多年。不可谓不久远，不可谓不圣明。话锋一转，说由孔子至今才过去100多年。孔子也是圣人，我们今天离开圣人在世的年代是最近的，距离圣人的家乡也是如此之近。孟子在邹城，孔子在曲阜，距离也就是20公里的样子。孟子无奈地说，虽然如此，但是却没有亲眼看见圣人之道而继承的人了，以后恐怕也没有听说圣人之道而继承的人了吧！孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世若此其未远也。近圣人之居若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔！孟子在哀叹圣人之久远，在期盼圣人之重现，在呼唤圣人归来兮！孟子没料到，或者已经料到，百年之后，千百年之后自己也是圣人。圣人不是在每个年代都出现，但在每个年代都要学习圣人，尊崇圣人，仰望圣人。如此才可孕育圣人。我也在哀叹圣人之久远，在期盼圣人之重现，也在呼唤圣人归来兮。我把圣人看作我的老师，尧、舜、文王、周公、孔子、孟子、老子、释迦牟尼、苏格拉底、穆罕默德、上帝、耶稣，还有您，在读我文章，听我讲课，一直支持我、鼓励我的读者朋友，你们都是我的老师《孟子》全篇分为：梁惠王章句上、梁惠王章句下、公孙丑章句上、公孙丑章句下、滕文公章句上、滕文公章句下、离娄章句上、离娄章句下、万章章句上、万章章句下、告子章句上、告子章句下、尽心章句上、尽心章句下一共14篇、261（章）节。我们用在家风的解读上是167篇，大约26万字。虽然逐字逐句，为大家答疑解惑，在家庭、家教、家风上有些管用和实用的作用，但也有很多的不足，还请各位同仁、方家、老师和朋友批评指正。明天我们进入《张建云说家风：致良知篇》。今天的原文是《孟子·尽心章句下·第三十八节》、最后一章：孟子曰：由尧舜至于汤，五百有余岁，若禹、皋陶，则见而知之。若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、 莱朱，则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世若此其未远也。近圣人之居若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔！张建云
作家、国学学者
全国妇联家庭建设专家智库成员
天津市青年家风研究院 院长
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