【云说家风·致良知篇】为何有人奋斗一生也不成功？答：他想用贪官的的心做焦裕禄的事（第51篇·总第2420篇）
文/张建云
世间有一种心安理得的落后，就是与儿子跑步，父亲被落得很远，在望尘莫及中喜悦追随。我是跑不过儿子的。与他并肩没有三两分钟就逐渐拉开距离，直至他矫健远去，我在后面小步慢跑，气喘吁吁。他小时候是跑不过我的，即便3年前的秋天，我也是拉拽着他跑5公里的。当兵2年后回来继续读大学，每天坚持锻炼，3公里可以跑11分钟。我知道，他以后的速度会越来越快，我则越来越慢，但我们一直在前进的路上，没有谁会质疑或嫌弃对方的速度。只要前进，就是同步。正像他小的时候，我想方设法地让他与我同步。哪成想，他一直没有与我同步，而是直接超越了我。无论是同步，还是超越，也是前进。一个家庭里，只要父母在前进，儿女就会前进。只要父母锻炼，儿女就会锻炼；只要父母读书，儿女也必会读书。至于谁前进的快一些，谁锻炼得好一些，谁读得书多一些，没人计较，也无须计较。慢的最终是要快起来的，差的最后是要好起来的，读书少的一定会逐渐多起来的。教育，就是我在前面等你，刚要与你同步，你却超越了我。这便是家风的内涵，父亲的速度就是儿女的速度，长大后他不会比你慢；父亲的高度就是儿女的高度，长大后他比你还要高。而，父亲的体型也是儿女的体型。有些父亲早晨不爱起床，夜晚贪恋工作，不吃早餐，常喝大酒，身体肥胖。于是，儿女也跟着肥胖，甚至妻子也跟着肥胖，孩子长大以后也就养成早晨不爱起床，夜晚贪恋工作，不吃早餐，常喝大酒的习惯。于是，儿女的另一半，妻子或丈夫，过了一些年后我们惊奇的发现：儿媳妇像婆婆，女婿像岳父。每每见到有素养的成功人士我都愿意询问其父母的教育是如何影响他的，也会分析他儿女的状态是怎样受他影响的，得出的结论往往与我的判断无出左右，父母与儿女的习惯、性格、声音、语气、腔调、手势、眼神几乎同出一辙，只是大同小异，当然也不乏有过之而无不及。一个人的幸福和长久的成功，大体都是家风的功劳。一个人的不幸和落后失败，基本上也是家风效用。有的家长如黄金，儿女便是分量略小的黄金。有的家长是铜铁，孩子便是分量不足的铜铁。而本身就是铜铁的孩子和家长也想活成黄金的模样，便在自己的身上以铜铁加码，待到分量与黄金等同的时候才发现根本无法与之相比，好比一个300克铜项链与300克的金项链，不是一个层次，也不是一个价格。于是，社会上出现了一个极其有意思而且自欺欺人的词：镀金。意思是，外表像金子，内里是铜铁。是铜铁应该还不算太差，还有的人金玉其外，败絮其中。阳明先生的学生德章说，曾听说先生把纯金比喻圣人，用分量的轻重比喻圣人才力的大小，用锻炼比喻学者的工夫，这些喻义很深刻。只是您认为尧舜是一万公斤，孔子是九千公斤，这种说法似乎不恰当吧？阳明先生说，你这是从外形上来评论的，因为想替圣人争轻重。如果不是从外形上着眼，那么，尧、舜一万公斤的不为多，孔子九千公斤也不为少。尧舜的一万公斤也是孔子的，孔子的九千公斤也就是尧舜的，彼此之间本来就没有区别。因为尧舜的心与孔子的心是一颗心，都想为百姓苍生谋幸福，也就是我们所讲的全心全意为人民服务。由此得出，只要是全心全意为人民服务的人都是一颗心，一个村主任与中国最高领导人也是一颗心。只不过中国最高领导人的黄金之心比村主任的黄金之心要大，分量要重，服务的人要多。也像一个清洁工，只要具备了全心全意为人民服务的心，就与中国最高领导人，与尧舜，与孔子都是一颗心。阳明先生说，之所以称一个人为圣，就是看他的心是否精白、纯一，不在数量多少。只要此心同样纯为黄金之心，便同样可称之为圣人。至于力量气魄、能力大小，又怎么会完全相同呢？阳明先生继续说，现代人只在分量上比较，所以陷入功利的泥潭之中。如果剔除比较分量的图谋之心，各人尽自己的真心与力气，只在那颗精白、纯一的黄金心上下功夫，就能人人知足，个个功成。如此付出多、奉献大的就能成就大学问、大事业，付出少、奉献少的就能成就小的学问，小的事业，无须去心外求得功名和添加铜铁了。具备如此真诚，没有做不成的事。这就是实实在在的明善诚身的事。阳明先生又深刻地指出，我们很多人不理解这样简单而深邃的学问，不懂得从自己的内心体察和开悟，却还盲目地、急功近利地去追求本不属于自己虚浮，拿铜铁的分量贴补黄金的纯度，一味好高骛远。一直想用秦桧的心做岳飞的事，想用贪官的心做焦裕禄的事，想用宛如桀、纣的心，做尧、舜的功业，如此怎么行得通？终年劳碌奔波，直至老死，也不知到底成就了什么，真可悲啊！最后这句话，先生一语道破：很多人之所以不成功，夫妻关系不成功，孩子教育不成功，是因为心不纯真，心太虚妄，心太伪善，心太功利！德章曰：闻先生以精金喻圣，以分两喻圣人之分量，以锻炼喻学者之工夫，最为深切。惟谓尧、舜为万镒，孔子为九千镒，疑未安。先生曰：此又是躯壳上起念，故替圣人争分两。若不从躯壳上起念，即尧、舜万镒不为多，孔子九千镒不为少。尧、舜万镒，只是孔子的；孔子九千镒，只是尧、舜的，原无彼我。所以谓之圣，只论“精一”，不论多寡。只要此心纯乎天理处同，便同谓之圣。若是力量气魄，如何尽同得？后儒只在分两上较量，所以流入功利。若除去了比较分两的心，各人尽着自己力量精神，只在此心纯天理上用功，即人人自有，个个圆成，便能大以成大，小以成小，不假外慕，无不具足。此便是实实落落，明善诚身的事。后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大，不知自己是桀、纣心地，动辄要做尧、舜事业，如何做得？终年碌碌，至于老死，竟不知成就了个甚么，可哀也已！张建云
作家、国学学者
全国妇联家庭建设专家智库成员
天津市青年家风研究院 院长
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