【云说家风·致良知篇】总看别人不顺眼，是自己该洗心了（第64篇·总第2433篇）
文/张建云
明朝的官学思想是以朱熹为主的，如同当今的马克思一般被党政高度认可。但王阳明却偏偏挑战了朱熹。那时间的高考国家是管分配工作的，考上可以做举人，做进士，而且是民间子弟唯一以入朝为官的途径。先生说那算什么头等大事，做个如孔子一样的圣人才是头等大事！当时说完这想法后老师揶揄、同学奚落、父亲怒斥不务正业。但先生后来就真的成了圣人。所以，当我们的孩子说想当牛顿一样的科学家、鲁迅一样的作家、王羲之一样的的书法家，您就尽可当真，以后备不准真的能成为什么家。先生之所以挑战朱熹主要是因为《大学》里的一个思考模式：格物致知。当时“格物致知”这个词几乎是整个明朝学术最普惠的词了。于清代以前，我国没有科学一词，而替代科学的就是“格致学”。在阳明先生之前，知，被理解成为智慧，被朱熹解读成“理”，也是朱熹先生理学的主要依据。朱熹的意思是万事万物都有理，人只有掌握了理，掌握越来越多的理，才能有智慧。所以，需要格物。格的意思是追究、探寻事物的道理。这是自然，人没有理，不懂理就是个糊涂虫。假若想明白万事万物就要掌握成千上万的理。理储存在心中，所以心就应像个仓库一样大得无限宽广才好。阳明先生在年轻的时候按照朱熹的“格物致知”理论去格亭前的竹子。没想到王阳明对着竹子苦思冥想七日七夜，也没格出什么理来，还大病一场。这个故事被称为“亭前格竹”。多年以后，先生37岁，在贵州龙场悟道：世间万物、天地自然、鸟兽鱼虫、河流山川、寒来暑往、冷暖人情过于繁复，若将每个道理都掌握其中难上艰难，但有一道理，只要修为，人人可成的路径：格心。格心的意思是万事万物都在心中，让心光明，则世界通透。此心法既是彻悟之道，又是解决问题的一个壮举。心如同一缕光，只要将心安住，令其光明，就可以照亮宇宙所有。好比孝敬父母。孝敬的理，孝敬的情感究竟是在我的心中，还是在父母的身上呢？如果真在父母身上，那么，父母去世后，孝的理和情在我心中不就消失了吗？看见孩子落在井中，顿生同情之心。这也是理。那么，这个理到底是在孩子身上，还是在我内心的良知上呢？如果在孩子身上，孩子被救上来，或者没被救上来而死去了，那么我的同情心就没了吗？于此处，先生把致知的“知”化解、升级成良知的“知”。假若你背着妻子看别的女人心动，想出轨就出了，这不是知行合一，而是恶念纵横，是德性败坏。生活当中，我们大可不必改变所有人，只需安抚自己一颗心。看身边人有些不顺眼，妻子（丈夫）不如意，孩子不听话，工作不顺心，单位老王、小李事太多，就把自己心上的灰尘擦拭干净，光亮良知，改变念头，深刻反省。于是，日子繁花似锦，幸福吉祥！夫求理于事事物物者，如求孝之理于其亲之谓也。求孝之理于其亲，则孝之理其果在于吾之心邪？抑果在于亲之身邪？假而果在于亲之身，则亲没之后，吾心遂无孝之理欤？见孺子之入井，必有恻隐之理。是恻隐之理果在于孺子之身欤？抑在于吾心之良知欤？其或不可以从之于井欤？其或可以手而援之欤？是皆所谓理也。张建云
作家、国学学者
全国妇联家庭建设专家智库成员
天津市青年家风研究院 院长
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