《人世间》中的文人戏
张卫春
由梁晓声小说《人世间》改编而成的同名电视剧，春节期间在央视综合频道黄金档期热播，引发了广泛关注。光字片老周家第二代两个北大，第三代两个清华，一个山东大学；大儿子副部级省会市委书记，大媳妇三甲医院妇产科主任业务尖子，女儿是名教授，女婿冯化成是著名诗人，蔡晓光是名导演。这些人物以鲜明的形象，精湛的演技，赢得一片叫好。整部剧文人的戏占了很重的分量，涉及知青上山下乡、中小学生上学、大学恢复招生、文坛是是非非、出版界编辑的辛酸悲苦、影视界鱼龙混杂等文化大背景的广角，也从文人性格、风骨、气质和抗争精神等方面，反映了文人因社会性因素所引发的内心波澜起伏。有面有点，有浑阔有微致，有白描有细节，让文人戏有了文人的精神内核，有了传统文化的精神气质，有了时代社会政治的典型标志。
作品放眼改革开放前后的城市农村变化，着力使用人们生活中典型生活元素和时代标签，重在表现社会变革中的人情世故、世态万象、精神品性等。
我因职业的关系，更看重几个精细刻画的情节：一是周蓉和冯化成因诗歌评奖而起的矛盾冲突，一是周蓉招研究生时，前面给了蔡晓光面子应邀吃了一位投资人的饭，把人家姑娘夸成了花，而后面随之把招生指标给了一位信誓旦旦要回贵州当教师的男生。还有就是周蓉为了房子都不肯求人，却主动为了晓光一部戏而求人。这几个情节真实感可以达到十二分，但很多人认为其中矛盾重重，不合情理。
要想把这些矛盾冲突看明白，首先要了解周蓉、冯化成、蔡晓光的性格，其次要明白维系他们关系的纽结。
周蓉性格的核心是自我。不听父母安排独自跑到贵州，拋下苦恋苦追她的蔡晓光去追寻远在千里之外的冯化成，放弃省会城市生活和上名牌大学的机会到僻远的农村，吃、住、工作在大溶洞里，既当妻，又当妈，还兼任一所学校唯一的老师，一走就是七八年。到北京大学读完书先留京就业，又说服冯化成一同放弃北京的工作，回到吉春。她这所作所为无可厚非，驱动她的其实就是自我——知识分子骨子里的独立精神。她做事首先考虑的是内心，我心甘情愿，我想做，我做好这件事就能实现自我。后来冯化成提出离婚，她伤心，不是因失去丈夫而伤心，是没有自己做主就被离婚，实质反映的还是她的自我。
冯化成其实是男性周蓉，他同样有一颗蓬勃跳跃的珍珠般的自我救赎、自我实现、自我塑造的灵魂。只不过他更能忍耐，更能适应，更敢于接受挑战。不管他如何承受，如何忍耐，如何沉默，他心胸里那颗心永远在燃烧，且燃烧得那样桀骜不驯；他思想中始终在寻找独立的高地，且寻找得那么虔诚执一。正因如此，他欣赏追他到北京的周蓉，感佩追他到贵州的周蓉，更愿意把全部身心交给倾心倾情奉献于他的周蓉。他处于人生蹇途时，周蓉就是点燃他那颗心的火把，就是他更愿意和敢于接近高地的衬托。所以，前面为了周蓉，他可以舍弃很多，忍受很多，有时还不得不委曲求全。比如为了房子他到一家能分到房子的文化馆工作，为了玥玥他心有不甘地挤在岳父母炕上，为了得到认可屈尊自放京外。但他的自我从未丢失，写纪念周总理的诗，车站朗诵诗，北大朗诵诗都是因为自我的存在。为了能在诗赛中获大奖，他竟不惜丟弃文士的骨气去送礼求人。这看似舍本逐末的，为周蓉不齿的行为，其实是为了把高傲的头抬得更高，把文人的腰挺得更直。这就是冯化成，俨然成了“朝叩富儿门，暮随肥马尘”杜甫，成了化高儒为文丐的东方朔！于是，为了各自心中的自我，为了向高巅而折节的冯化成与坚守文人清高的周蓉就爆发了冲突，秉昆进家看见姐姐姐夫在家，一地碎玻璃，姐姐手也破了还在流血，以为姐夫打姐姐。这场景中的冯化成，心碎碎到流血，情脆脆似玻璃，一地鸡毛的惨状，文人文士的那点自尊随着奖状框里的玻璃摔了个粉身碎骨！这其实是冯化成落发为僧，青灯孤守的开始。是文革后，在物欲大潮中，文人独立精神的破落。为什么他要离开周蓉，而重新选择一位长相不及周蓉的文学青年？还是因为自我，他在周蓉那里已经找不到落差，甚至成了负值，也就是说周蓉在大学里的光环大于他，他在妻子这里找不到自足自傲的自我，于是背信弃义选择离开。但现实的惨酷最终让冯化成在洁身修为中找到自我，更多的文人呢？
与冯化成苦行僧似的文人不同，蔡晓光更代表着文化界人士，这类人心中也有文化的灯在点亮，但骨子里少了不随俗而绝尘的文士气骨，他们外表光鲜亮丽的支撑是丰厚的物质和广域的人气。影视界、文旅界、出版界、书画界、摄影界、传媒界等等，这类人如雨后春笋扎堆蓬勃生长起来。
蔡导是能呼风唤雨的人物，周蓉清高，他甘心从俗帮助维护周蓉的自我，所以，在冯化成之外，蔡晓光可以让周蓉继续自我，继续骄傲，女儿心中的那种情愫本就沒有枯萎，这一来二去得到霑霖浇灌，又重新萌芽，乐见被呵护、被包容、被捧着的公主心得到充分满足。如果说帮助蔡晓光是她内心回馈的万分涌泉之一，而不惜坏了周晓光大事的周蓉坚持把研究生名额给一个清苦男生，只是为了一直在心里长着的那个自我。可能有人觉得这样说把周蓉降低了。我认为她为了自我是真心，扶贫助力乡村教育是一个符号，换一个也这样。这就是周蓉，这才是周蓉。
与冯化成的矛盾激化到难以调和，而在蔡和周之间，本来更大的得失可能引发剧烈冲突，怎么就温柔地化成糖水，竟起不了一点冲突，为什么？
从二人的表情看，内心都有波澜，但蔡晓光能看到周蓉小性子后面的自我追求，她把帮助贵州办教育当作一生的使命其实源于自我，与其说是一种大爱，毋宁说是她生命的第二个增长点给了她一种独特的更自我的标的，一种融汇到生命中的东西。把利益与爱人的生命加以权衡，天平自然倾向周蓉这一边。这个栖身影视圈，身边有一大圈铁粉的文化人，能够让周蓉得到这份骄傲。
为什么周蓉为了房子这么重要的事情都不去求人，甘愿为了晓光能执导一部影片而低三下四地替人办事？这除了夫妻情深，还有更深层的东西在起作用。文人惺惺相惜有之，尊重艺术有之，懂得艺术家内心追求有之，为了文人情怀甘愿舍弃一切有之。正因如此，才会有蔡晓光最后执导改编周蓉作品的契合，这是两个文人心灵相交相融
三个文人，作家、教授、导演，为观众诠释了文化圈和文人精神，文士节操与文化世相的生态，呈现出精神回归与文明进化迭代的标的，指明了物质几何级增长背景下民族精神塑形的方向！
当然，除此之外，郝省长夫妇、老秦老曲夫妇、周家老夫老妻、周秉义郝冬梅、周秉昆郑娟等这种婚姻模范，表面看起来，他们演绎的只是道德楷模，实际可以从他们身上找到中华民族一以相承的精神特质，这是中华文明从未中断的主因。他们一生中都经受大的波浪，有的甚至是惊涛骇浪，但人格的、精神的船从未搁浅，前进的帆桅也不会倒下。这也是文化的大戏，文明的大戏！
