【散文】寒石||​“一”的随想

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“一”的随想

文/寒石

道德经四十二章有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是老子道家学说的经典描述，是对宇宙、世界、人类、万物认知的哲学层面的概括，深奥而无限，模糊而混沌，辩证而哲理。

道家是独一无二的一种信仰，一种理念，是对茫茫星际、苍苍万物用简单而抽象话语来解读与探究的一门哲学。

世间万物皆由“一”而生，一是任何生命的起源，一是万物的萌发与开端，然后繁华复杂，发展生存，演生衍变。

由道德经演变，《内经》强调“与天地相应，与四时相副，人参天地”，由此形成了“天人合一”的医学观。“天”指我们生存的宇宙星球、自然环境，“合一”就是指人类不能一味地征服自然，要顺从自然，学习自然，与我们的周围环境和谐共处，相生同存。

人的一生，是书写的一个“1”，由上而下，始于天，终于地。每个生命的诞生是天意，是一对男女冥冥之中的天命，是天作之合的缘分，因情而爱，由爱而合，合欢缔造新生命，故而新生命的降临是顺天命、合人意，施法自然。

《华严经》有句禅语，“一花一世界，一叶一菩提”，堪称经典，其意就是一花一叶，映照了大千世界的无量与巨细，微尘之中有须弥，刹那之间有永恒。小中见大，大里窥微；人世间所有万物都是一个世界，你看不看得懂它都存在，悟透禅机，看破真谛，便能得道。看花开花落，度春暖秋凉。

人的一生横竖都是个一，活着是竖着的一，定着天，立着地；眼里有日月，心中藏星辰。人生的意义决定于一的长短，生命的价值决定于一后面的数字多少；有时，时间的短长无法决定生命质量高低，价值的大小也不是历史记忆必然要素。

人死后是横着的一，横着即倒下，肉体永久消亡。一副棺材裹了，或一个木盒装了，一堆黄土埋了，一了百了。人竖着有意义，横着有没有意义，却存在显著不同。

有人认为，人一辈子横竖都是死，这是宿命论，竖活横死，是常态，如果觉得横竖一样，那活着就没有意义了，不如死了，减少对资源的浪费，死了或许还有意义有价值。

作家刘墉有篇散文，名为《人就这么一辈子》。是的，一辈子。生，我们带不来什么，双手紧握，握住的是你的乾坤；死，也带不走任何东西，撒开双手，也带不走一片云彩。

古人有视死如生的观念，达官显贵死后的殉葬制或陪葬许多奢侈品，彰显自己的地位与身份，滋生了现代社会考古业。李白有段话：“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。浮生若梦，为欢几何。”人的一生，大不过天地，争不过光阴，恍惚如梦，皆为过客，。

人生是一盘棋，过程有输有赢，终不过是一盘输棋。我们赢不过岁月，也赢不了历史。

 

作者简介：寒石（贺清明），男，1964年，副教授，硕导；陕西延川，延川作家协会会员，中国现代作家协会会员。累计在《西部散文选刊》《作家文学》等报发表散文、小说、诗歌四十余篇，获得全国性征文奖七次，出版散文集《活成一珠莲》。

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