风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风水研究环境与宇宙的规律，可以让人与自然达到“天人合一”的境界。砂手，是堪舆术中的一个专用名词，杨公风水中把风水建筑左右环绕的山脉，或者房屋左右的地形称为砂手。在风水格局中，泛指环卫诸山，讲究“宁愿青龙高万丈，不许白虎半抬头”，砂手藏风聚气，驻福祛祸，是龙脉重要组成部分。
历代风水先师在认识山川河流后，通过长期的总结实践中得出，水有阻拦便静，静则能为人所用，水为财，多则富，故有砂手阻拒的地方则富。今天来讲，兴建水库，顺砂而筑坝，多在青龙方（东方下游）建砂坝，形成下砂收尽源头水，用风水学来说也就是下砂手，杨公云“惟有下砂能救贫，世代永无贫”，董德彰云“下砂收尽源头水，儿孙买尽世间田”，足以说明下砂手是非常重要的地理元素。
在民间，三僚村曾氏在村庄东北角人工堆砌的下砂手最为典型。三僚曾氏砂手位于三僚曾氏祠堂的青龙方，把“仙鹅孵蛋”形山余脉与三僚龟蛇把持的水口相连，此砂手高约2至3米，宽约3至4米，整个山梁长满了郁郁葱葱的毛竹，象一道绿色的屏障，护卫着三僚曾氏村落藏风聚气的水口。
好的风水都是前有朱雀后有玄武，左有青龙右有白虎，通俗地说就是房后背靠青山眼前能得水，左右两旁有护卫。三僚蜈蚣形山脉的尾部，空荡荡地不能藏风聚气，影响着着曾氏人丁的繁衍，明初曾氏的风水大师曾从政，发动族人在曾氏总祠下方水口筑起砂手，屏护三僚水口，以使祖祠能贮财聚气。但因曾氏当时人丁未旺，曾氏族人只要修建砂手,紧邻的沈氏一族人多,势力强大，便蜂拥而来把砂手一铲而平，不让曾氏在自己的上方筑这道山梁，曾氏族人多次修建砂手，均被沈氏破坏。
明朝永乐年间，曾从政多次为明成祖请到北京，施展堪舆术，授官太史。明成祖第三次请曾从政上京为祈年殿择址后，曾从政因年老体弱，不服北方水土，卧病北京。明成祖询问曾从政有何要求时，曾从政说：“臣不求金银，但求圣主助臣修完祖祠的砂手。”曾从政病故北京后，明成祖念其有功皇室，遣宫中的黄衣太监二名，护曾从政灵柩还家，二名太监到达三僚村后，着令县衙，征发民夫，三天内在曾氏水口堆起了一座巍然山梁。二名太监中，其中一个不服三僚水土，病故于三僚，三僚曾氏感激其建砂手有功，合族为其送葬。将“太监墓”建在砂手之上，同时也借太监的“皇家官身”镇守曾氏砂手，防止沈氏再仗人多破坏砂手。
从三僚曾氏族谱反映，这座砂手的建设，是三僚曾氏人丁兴旺的开始。三僚村自古流传这样一句谚语：先有陈刘沈，后高曾廖。意思是说：三僚村居民，先有陈氏、刘氏、沈氏，后来才有高氏、曾氏和廖氏。亲临曾氏砂手，你会发现在砂手下砂连接山脉余脉的地方是没有铺设砖瓦，为的就是能使龙脉的山气一直顺势而下，汇聚的山气不会出现断裂而一直延伸到三僚河，为此能永远掌握曾氏的风水命脉，使得曾氏人丁兴旺，风水永流传。
现在，这座雄伟的曾氏下砂已经历时近六百年，曾氏人丁大旺，成为万丁之族，而沈氏却在三僚村里消失殆尽。知天认天而改造天，一个村落的风水布局，改变了一个宗族的命运，不得不感叹，风水之术顺应自然，有节制地利用和改造自然，便能赢得最佳的天时、地利与人和，为民造福。
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