曾经很多次与不同的人谈起喜欢的地方，别人都会说，嘿，你那么喜欢历史，那你一定很喜欢长安吧！尽管没有去辩驳，心里却觉得并非如此。其实，比之于长安，我想我更喜欢的应该是洛阳。
长安，作为周、秦、汉、唐的国都，历尽华夏文明异常繁荣强盛的辉煌岁月，作为十三朝古都，享誉世界。可以说，世界范围内，人们可以不知道北京，却不能不知道长安。长安，繁盛大唐的国都，世界的中心，曾经是无数西方人向往的世界之城，来往于丝绸之路与海上的商旅使者络绎不绝，只为到达心目中的长安，一窥盛世风采。长安，所代表的是一种雍容华贵，繁荣强盛的盛世风度。而这一切，对于出身寒微，迄今人生尚无起色的自己来说，自然是喜欢不起来的。
洛阳，位居天下之中，北依邙山，南临洛河，所谓“山阳水北”，风水极佳。平原广布，四塞可守。自古便是中原王朝的核心地带，所谓群雄逐鹿，定鼎中原。
洛阳，是一座历史文化底蕴极其深厚的城，又是一座被中华文化熏陶醉了的城市。洛阳，代表的是一种春秋战国“百家争鸣”与魏晋“名士风流”所构成的俊秀挺拔的儒雅风度。洛阳，于春秋战国时期，作为东周都城洛邑，代表的周王室的礼乐文明，以及东方六国辉煌灿烂的学术成就。及至魏晋南北朝时期，四百年乱世，民族大迁徙大融合，为华夏文明带来的是新鲜血液，洛阳承载了各种思想的水乳交融。曹魏的“建安风骨”，魏晋的“竹林七贤”，给洛阳蒙上的是一层朦胧的清新薄雾，其精神轮廓却又于隐约薄雾中愈益清晰透彻。
独自走在天子驾六车马坑博物馆里，你会震撼惊讶，巨大的陪葬坑里，一字排开的六匹马遗骸，与众多奢侈精美的陪葬品。这种高规格的丧葬制度，正是古人“事死如事生”观念的反映。这就是周公所作的，对于整个华夏民族极具深远意义，维系华夏民族社会秩序的“礼乐制度”的重要组成部分。却又不得不令人想起，两千多年前，两位圣人于东都的会面，孔子感慨“逝者如斯夫，不舍昼夜”，老子莞尔一笑。孔子在东周王室学到的是东周的礼乐制度，在老子那里学到的是“玄而又玄”的朴素的辩证法，丰富了其开创的对后世极具深远意义的儒家学说。
洛阳东郊的白马寺，依旧梵音低唱，香火旺盛。廊腰缦回，檐牙交错，宫羽参差其间。而这一切，皆源于东汉明帝的一个梦，一个关于人神对话的梦。佛教一经传入，迅速完成了本土化的转变，使得中华文明的面貌大为改观，为华夏文明的发展注入了新鲜血液。从此之后，“深山藏古寺”成为了华夏文明的独特的符号。
定鼎门前，春风沉醉，绿草如茵。每次听到“定鼎门”这三个字，总会想起纪录片《园林》里一幕情节，“魏甘露五年五月初六，曹魏第四代皇帝曹髦被太子舍人成济刺于定鼎门前，曹魏亡。记得第一次，也唯一的一次，我透过车窗，遥望远处的定鼎门，斗转星移，换了几次人间，硝烟散尽，又有几人回首？
夜色笼罩下的丽景门，巍峨的城门照亮了，波光粼粼的护城河面，钟楼的敲击声久久回荡，身后的夜市已是人声鼎沸，人头攒动。再次身临其境，禁不住的是怀念，然而我的思绪却飘向了更为辽远的公元262年，洛阳西市的街头，一样是人头攒动，他们中大多是太学生，也许是嵇康太过狂傲，就算是三千太学生联名请愿，依然没能挽回晋武帝司马炎的当诛之心。也许这就是“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”所应该付出的代价吧！嵇康死后，其生前挚友阮籍，更是不惧长啸山林，穷途之哭了。恍惚间，夜色已深，转身再望一眼，夜色中的丽景门，是时候回去了，可是哪里才是归处呢？
漫步于洛河岸边，那开凿了数个世纪的雕刻群间，犹能听见那青翠欲滴的敲击声响彻山间。极目望去，你所领会的是魏晋风度，是北魏孝文帝的洛阳城。伫立于卢舍那大佛面前，你似乎能想象到一代女皇武则天的音容笑貌，以及繁盛大唐“海纳百川”的盛世气度。洛阳，是武则天一生中最爱的城市，是她生命中永远难以割舍的神都。武则天在这里修建的明堂，似乎还在诉说着她人生中最辉煌的时光，记得有人曾在我耳边感叹“武则天真了不起啊！一块无字碑，就折煞世人”。
洛阳，是赵匡胤一生中可望不可即的城市，定都开封日久，一面是开封府尹赵广义盘根错节的势力威胁，一面是洛阳天然的防御优势，都使他不得不垂涎三尺。在他几次决议迁都未果之后，便离奇驾崩。然而，北宋政治上对于洛阳的疏忽，却成就了它文化上的繁荣。北宋欧阳修在这里，掀起了一场声势浩大的“文风改革运动”，一时间文人墨客云集于此，佳作迭出。一扫“花间词”文弱的词风，对于北宋诗词的创作风格的影响可谓不言而喻。
如今，古都洛阳在加快自身的发展的同时，似乎也找到了自己的定位，意识到了自己的历史使命。而“郑洛自贸区”的划定，也为这座古城带来久违的生机与活力，洛阳的名片已幻作“洛阳，牡丹花城，创新之城”。洛阳，深厚的文化底蕴，就已经昭示着其非凡的发展潜力。
作者简介
李建波 1989年6月12日出生于河南省周口市商水县 。就读于河南城建学院 工程管理学院 。喜欢历史，音乐和旅行。
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