这是专门为小朋友们
录制的3分钟身体航行指南。
放下手中的作业，
安静地休息一下，
要和爸爸妈妈一起收听哦，
随着声音的引导，
用手指头在身上点一点吧！
第二天一早，就开始翻山梁了，小五牙的呼呼地喘，到了傍晚，在一片火烧云的映衬下，来到了一座火红色的小城，“大赫”。
赫，就是显著盛大的意思。“赤”本来是一个人在火中受刑的残酷画面，后来表示火红的颜色。“赫”含有两个“赤”，更红、更盛了。
“大”字又强调了一次，可见这里的气血有多盛大。
《庄子·田子方》说：
至阴肃肃，至阳赫赫。肃肃出乎天，赫赫出乎地。
大赫穴就在下腹部，正当脐中下四寸，前正中线旁开半寸，与任脉的“中极”相平，妈妈们怀孕时，这里变得又高又亮，下焦元阳升起、隆隆奋发的地方，正是大赫。
金文大篆“赫”
甲骨文“赤”
二〇一 | |
大 赫 之十二 足少阴肾经 | |
《针灸大成》 大赫，一名阴维，一名阴关，气穴下一寸，去腹中行各一寸。足少阴、冲脉之会。《铜人》灸五壮，针三分，《素注》针一寸，灸三壮。 主虚劳失精，男子阴器结缩，茎中痛，目赤痛从内眦始，妇人赤带。 明·杨继洲 | |
治的都是身体阴暗潮湿的地方。
古称乙癸同源，肾肝同治，其说维何？
盖火分君相。君火者，居于上而主静；
相火者，居乎下而主动。君火唯一心主是也，相火有二，乃肾与肝，肾应北方壬癸，于卦为坎，于象为龙，龙潜海底，龙起而火随之；肝应东方甲乙，于卦为震，于象为雷，雷藏泽中，雷起而火随之。泽也，海也，莫非水也，莫非下也，故曰乙癸同源。
——《乙癸同源论》
比如没有形状的火，分为两种。一种呢，是安静的君火；一种是活泼的相火。心呢，是君主之官，掌管运行着君火，居高临下；相火的火种啊，却被藏在肝、肾的府邸里。
朱丹溪的《相火论》说：
（相火）见于人者寄于肝肾二部，肝属木，而肾属水也。
在那长长短短横线画成的卦象中，肝呢，为“震卦”，是雷；肾呢，为“坎卦”，是水；雷声滚滚、波涛汹涌之时，相火不再安分潜藏，像是海底的龙，与天上的雷跳跃舞蹈，医生何梦瑶说：
肾水为命门之气所蒸化上升，肝先受其益。
所以说肝和肾藏着同一种热，就是“相火”。
东方之木，无虚不可补，补肾即所以补肝；北方之水，无实不可泻，泻肝即所以泻肾。至于春升，龙不现则雷无声，及其秋降，雷未收则龙不藏，但使龙归海底，必无迅发之雷，但使雷藏泽中，必无飞腾之龙，故曰肾肝同治。
——《乙癸同源论》
春天万物升发的季节，春雷不响，龙怎么来布雨呢？秋天万籁俱寂的时候，雷声不收，龙又怎么冬眠呢？
龙与雷啊，总是相伴游戏，所以说治肝就是治肾，治肾就是治肝。
东方者，天地之春也，勾萌甲折，气满乾坤，在人为怒，怒则气上，而居七情之升，在天为风，风则气鼓，而为百病之长，怒而补之，将逆而有壅绝之忧，风而补之，将满而有胀闷之患矣。
北方者，天地之冬也，草黄米落，六字萧条，在人为恐，恐则气下，而居七情之降，在天为寒，寒则气惨，而为万象之衰，恐而泻之，将怯而有颠仆之虞，寒而泻之，将空而有涸竭之害矣。
然木既无虚，又言补肝者，肝气不可犯，肝血自当养也。血不足者濡之，水之属也，肝木之源，木赖以荣，水既无实，又言泻肾者，肾阴不可亏，而肾气不可亢也，气有余者，伐之木之属也，伐木之干，水赖以安。
——《乙癸同源论》
肝呢，在情绪中为怒气，是向上的，向上的就没办法再让它升高，发怒时，就像风把晒着的衣服吹得鼓鼓的，这时候可不能再去火上浇油来补，气球不就要吹爆了？若一定要滋养肝，但不能充肝气，得慢慢蓄积滋养小树的水。
肾呢，在情绪中为恐惧，是向下的，向下的也没办法再让它下降，恐惧时，就像寒冷拉扯着树叶纷纷落在地上，这时候也不能再去疏泄，掏空树干中的精华，水份不是要干涸了吗？若一定要疏泄肾，不能疏泄肾阴，要修理小树的枝干减弱升发的气势。
夫一补一泄，气血攸分，即泄即补，水木向府，总之，相火易上，身中所苦，泄木所以降气，补水所以制火，气即火，火即气，同物而异名也。故知气有余，便是火者，愈知乙癸同源之义矣。
——《乙癸同源论》
小朋友的身体最怕的就是相火冲上来，疏泄肝木呢，就是把气降下来，补充肾水呢，就是把火降下来，火也是气，气也就是火，你看泻肝补肾的方向其实也是一样的呢。
然时医多执“肝常有余”之说，举手便云平肝，殊不思《经》曰“东方木也，万物所以始生也。”《圣济经》云∶四时之所化，始于木；十二经之所养，始于春。女子受娠一月，是厥阴肝经养之，肝者，乃春阳发动之始，万物生化之源，故戒怒养阳，使先天之气相生于无穷，是摄生之切要也。盖春属肝木，乃吾身升生之气，此气若有不充，则四脏何所禀，水如春无所生，则夏长秋收冬藏者，将何物乎？
五行之中，惟木有发荣畅茂之象，水火金土皆无是也。使天地而无木，则世界黯淡，其无色矣。培之养之，犹恐不暇，而尚欲剪之、伐之乎！故养血和肝，使火不上炎，则心气和平，而百骸皆理。况肾主闭藏，肝主疏泻，是一开一合也。
俗云∶肝有泻无补，不知六味地黄丸、七宝美髯丹等剂，皆补肝之药也。人特习而不察耳。
——《乙癸同源论》
虽然补肾就是涵养肝木，哪里又说千万不能补肝，肝绝对有余呢？肝是万物升发的嫩芽嘛，没有它，哪来的藩秀？哪来的果实？世界没有春天会是什么样子呢？五行里面只有木是欣欣向荣的样子，又怎能天天琢磨着修剪砍伐呢？
肾呢很少去泻泄，若泻呢，就去泻肝，泻水的孩子木，肝脏本来就是疏泄嘛！肾脏本来就是闭藏的嘛！最重要的是要平和啊，火不要燃烧得那么猛烈，更不能微微欲灭；水不要那么干涸，更不能泛滥成灾，“以平为期”是最好的期待。
这是上海市浦东区的李中梓大夫在约三百五十年前说的话。你看，中国古代的医生看到肝，看到的是风、是雷，是东方；看到肾，是水、是龙，是北方。如果你每次看生病的小朋友都像是和他一同看一幅生动的画，又怎么会有那么多的争斗和纠纷呢？
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