60多年前，梁思成曾苦口婆心地向当时的北京市长彭真建议“让首都专注于政治文化功能，保留北京古城的规划”，直至生命弥留之际，他还重复着 世界上很多城市都长大了，早晚有一天你们会看到北京的交通、工业污染、人口等等，会有很大的问题，我们不应该走别人走错的路。 历史没有如果，斯人已去，道歉也是“事后诸葛”。 然而，当四合院、胡同、城墙等不复存在时，越来越多城市却上演了“北京建筑故事”，那些强调建筑设计古典风格和文化传统的“原教旨主义者们”，犹如斗士般，在工业化、城市化疯狂迈进中起到对冲作用，是“古城的守望者”。 不可否认，中华建筑艺术博大精深，源远流长，从不同角度和层面来说，都是一块瑰宝。 从审美的角度看，有唐朝的质朴雄浑，有宋清的秀丽典雅； 从设计理念来看，有孔孟的儒家思想，有老庄的道家思想，更有佛教的禅宗思想； 从建筑风格看，则有反映地域文化差异的北京四合院、四川吊脚楼、云南一颗印等等。 然而，历史的发展是曲折的，在经过几千年的风雨历程后，中国建筑走到了一个岔路口。 一方面，近代“耻辱史”中，外来入侵者烧杀抢掠，将一批古建筑如圆明园、中南海的仪莺殿、紫光阁等焚毁，更痛心的是，自作孽不可活。 伴随着工业化、城市化浪潮席卷而来，“一年一个样，三年大变样”响遍全国，并掀起了一股“拆旧建新”风潮，一座座古建筑被摩天大楼所代替。 此外，在求高求大求怪心理和过度商业化包装下，中国成为了全世界雷人建筑“加工厂”，遍地洋山寨，处处假白宫，丢失了传统古建筑之精华不说，城市也因缺少灵魂沦为钢筋和混凝土支撑的空壳子。 倘若从上述标准看，“原教旨主义者们”堪比建筑界的一股清新之风，只不过，非典国情下，这阵风又很容易变成妖风，走向异化。 近一年，特色小镇如燎原之势火遍全国，在“政府主导+资本搭台+文化唱戏”模式下，“挖掘古建筑文脉”成为特色小镇的主旋律。 比如，江浙沪地带大多主打水乡牌、古镇牌，“小桥流水人家”是其主要风光。都说“黄山归来不看岳”，事实上，当所谓的“特色小镇”都一个模样时，“江南归来不看镇”也在情理之中。 再者，“赶超思维”下，照抄照搬的“拿来主义”也不少。 比如，浙江嘉善的大云和半个多小时车程外的金山亭林都搞巧克力小镇；浙江湖州埭溪利用化妆品企业集聚较多的优势，先行一步搞“美妆小镇”，而上海市郊奉贤去年也高调喊出要打造“东方美谷”…… 特色小镇大搞同质化、贴身肉搏，老百姓的民居也毫不示弱： 一进安徽，粉墙、青瓦、砖木、石雕等扑面而来，高低起伏的马头墙将“徽式风格”展现无遗； 一进浙江，尖屋顶、仿哥特式风格的小洋楼，同时又融入徽派精雕、赣派结构布局、闽派的宽敞，四风合一； 此外，苏州的飞檐翘角、傣族竹楼、陕北窑洞、福建土楼等大多如此，一眼万年。 无疑，各地的特色建筑基本都是“躺在历史的厚重上吃饭”，只看得见周秦汉唐，并将其原封不动地搬到现代社会，这或许是对祖先智慧的尊重，但任何祖先的光荣都要基于后代的创新给它带来一种新光辉。 况且，塞北的“蒙古包”和江南的小镇或许有着鲜明的地域特色，但从微观领域看，同样是江南小镇，倘若大家都一味“本土化”，很可能寻得就是一个“祖宗”，注定陷入千城一面的怪圈。
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