由《素女真经》的联想 

   霜月寒蝉/文  
  
    最早在聚友里写博客，时间久了，便因性情相似，认识了一帮好友，其中有个忘年的好友，博友们俗称他花花老道，只因他古诗词功底不错，又喜欢和一些才女的诗句，因其文笔自是不弱，诗中充满调侃，为此大家就说就是这老道在花花世界中，六根未浄，凡尘牵扰的好色之人，天生就爱研究一些奇怪的东西，好在这老头虽然没有正行，但也是博览杂文，略通五行爻卦，言谈虽然轻狂，但还不是坏人，所以这老头嘻嘻哈哈之间的取闹中也有三成有道理的东西。
某一日看了老道的讲学文字中，提到《素女真经》。当时错把《素女真经》当成了《素女心经》，以为是金庸笔下的武侠小说，那古墓派小龙女练习的一种绝顶的武功呢，仔细一看，才发现是《素女真经》。很早之间就听说曾经有一个名叫素女的美丽女子，在远古时代给黄帝传授男女性爱与房中之术，所以在日后长期以孔孟儒家之道驯化的国人眼中，这等属于男女隐秘之事是只能做不能说了，所以这书大概只能成为流传在宫廷那些后宫嫔妃之间，用以讨媚君主的一种房中之术的禁书罢了。由此可见，这《素女真经》是古代的一本讲究性学的禁书，可它却让我联想到《女书》。
《女书》是世界上发现的唯一一种女性文字，它起源于中国南部湖南省的江永县。设想一下秦王统一中国的赫赫气势，就可以知晓两千年前那场统一文字运动的绝对权威了，几乎是在一夜之间，木叶惊风，鸣禽散尽，秦始皇以不可阻挡的威仪，汉字在一瞬统一了天下。然而，仿佛是为了证明皇权的缺陷，或者证明弱小生命的顽强，在清一色的方块字的密林中，《女书》如同一枝别样的草叶在禁令中生长。《女书》的发现地在湘南的江永，这狭小的潇水流域该是《女书》最后的栖所了，关于它的源流，就如同《素女真经》的作者一样，难以追踪了，我们能看到的只是她最后寥落的身姿。五岭闭锁之中，留给山外过客的都是惊鸿一瞥，一种文字，两本以女性生活的内容的书籍，因妇女的创造而得以存活，因女人的珍藏和沿用而流传至今，虽然两本书的流传的方式不同。
其实无论是《素女真经》还是《女书》都离不开一个女字，长期以来在一个男恭女卑的时代里，男人总是以一种高高在上的姿态俯视着女人，男人自以为是这个世界的主宰，所以总是理论的言说者，他们视女人为静静的听众，女人是温顺的服从者，在一个以男权为主导的状态下，女人没有书案，她们或在闺房中大门不出二门不迈做着女红，或者蜷缩在火膛旁，或者在婴儿的摇篮边，即使入夜与那个称为夫君的男人合理的同居享受夫妻房事，也是只能作为女子内心的故事。重山围拢之中，女子的路径总是狭隘的。顺从命运，顺从男人，顺从一代一代毫无变化的命运，女人只是作为男人的附属品存在着也寂寞着。《素女真经》被查禁了多少年，因为国人的意识中，性是男人的特权，而这本书却是一个叫素女的女子讲述的，代表着淫荡，这是古代正经女子所唾弃和不耻的。而同样以女子为中心的《女书》，所述大多都是女子的悲辛，这种悲辛一一种雷同存在了若干年，而正是这种悲辛支撑了女性若干年的吟唱，也成就了后来女性的奋斗自强和改变。
《素女真经》被禁了许多年，《女书》没有一部可以传至三代以上。于是女人的性感美丽，在一个特殊的时代就是残酷的。于是从五四运动开始，争取女权的斗争就没有停止过，女人开始为争夺男人自以为是自己宽容割让的那半边天奋斗努力，于是社会中不知从什么时候出现了一种改变，开始了流行。流行的是媚惑香艳，牵动万千耳目，不流行的是璞中之玉，朴素的真诚。流行的姑娘头上的发胶摩丝，小伙子座下宝马兜里的信用卡，不流行的是姑娘黑油油的大辫子，小伙子憨憨一笑的羞涩，流行的是玫瑰巧克力，是雀巢咖啡劳力士手表，麦当劳和KTV，不流行的是小伙子和姑娘第一次约会的心跳和腼腆，是拥挤时小伙子和姑娘的退缩和谦让。流行的是“爱你，爱，爱，爱不完”，不流行的是“执手相看泪眼，却无语凝噎，流行的是“那一夜”“明天我将成为别人的新娘，让我今天最后一次想你”，不流行的是“何当共剪西窗烛，巴山夜雨涨秋池”，流行的人潮如涌，不流行的是“举杯邀明月，对影成三人”，流行的是灯红酒绿，不流行的是寒夜里一灯如豆的召唤和温情…….
于是今日的《女书》不流行了，因为女人不但有了自己的书案，有了自己的房子领地，还有同样站在高处俯视男人的眼光。《素女真经》也不流行了，因为有更大胆的写真，还有各种色彩的碟片，各种ABCD的影片，当然以A片为男人首选。各种真实书刊杂志，各种性科学性知识的讲座。于是今日的女子是男人眼中区别以往的一种风景，欣赏其美丽，诱惑其魅力，却惧怕其锋利，于是这不流行的《女书》和《素女真经》，让男人想起曾经自己的权威，潜意识里偷偷怀念和奢望一下曾经温顺的那些小绵羊一样的古代女子，拒绝嘴巴里承认，心里却臆想着，若是时光倒退，王者归来，自己还是那些女子臂弯里的霸主，于是那种得意辉煌和灿烂着男人的夜晚