——2003年4月25日
怒江，发源于青藏高原唐古拉山南麓，在中国最早的的地理著作《禹贡》中被称为黑水。这里是印度板块与欧亚板块相互碰撞挤压活动最强烈的地区之一。怒江长年奔腾于高黎贡山和碧罗雪山之间，大自然强大的力量把大地切割成一条深切的夹缝，构成了闻名于世的怒江大峡谷。
怒江大峡谷，全长316公里，人们称为“神秘的东方大峡谷”，有“水无不怒石，山有欲飞峰”的说法。这里山高谷深，滩多水急，千回百转，雄浑壮美。沿峡谷前行，似乎是从现代走向远古，从自然走向心灵，似乎开始进入到一条长长的时空长河……
六库，是一座清秀的江边之城、峡谷之城。据说被六座藏有宝藏的山峰所围抱，故而得名。六库段氏土司统治怒江有500多年的历史，始建于明朝万历末年的六库土司衙署曾在民国年间重建，在五大衙门中现仅存三衙门，为三坊一照壁建筑，被认为是怒江建筑的精华所在，也是怒江境内保存最完整的土司衙署，目前是泸水县第三中学的所在地。
手记：昔日的历史已经逐渐的湮灭，我在反复地追问，怒江的灵魂到底是什么？在后来越行越深的行程中，不知道我们是否能找到真正的答案。
——2003年4月26日
怒江的峡谷之美体现为险峰怪石、惊涛骇浪的奇美，雪山丽日，云海雾幛的神美，还有花山吐艳，翠谷含情的幽美。顺着峡谷前行，各式各样的美景应接不暇，让人心醉神驰。
怒江峡谷，处处崖高万丈、壑深千尺，谷底的江水奔腾不息，连接两岸的是一座神奇的桥。
怒江桥多，有各式各样的桥，从最原始的溜索、藤蔑桥、人马吊桥到现代化的公路桥，堪称桥梁的天然博物馆。走在吊桥上，整座桥都会晃动起来，这时候下面湍急的河流会更加的凶恶和狰狞，让人心惊胆寒。但和吊桥相比，过溜索却是更加凶险，所谓“生命不能承受之轻”。想想要把自己的生命寄托于一根细长的溜索之上，要面对让人头晕目眩的峡谷，和震耳欲聋的水声，就不能不为怒江人的勇气所折服。
这是一个生与死的游戏，但在这些孩子的眼中，过溜索不过是小菜一碟，能在崇山峻岭之间溜来飞去、来去自如是一种追逐自然的本性，对于自由和沟通的概念怒江人似乎有着与生俱来的独特理解。
在怒江西岸的高黎贡山上，有一个大理石岩溶蚀而成的洞，当地傈僳族称之为“亚哈巴”，意思是石月亮。石月亮为怒江峡谷的峰海山林所簇拥，傲立于群山之巅，远远望去，恰似一轮明月，高悬天空。传说洪荒年代的洪水由此而泻出，先祖才繁衍了世间的民族。据说洞口最窄处也有33米，足够小型飞机一穿而过。
在沿途峭壁上，一枝古树横空刺向对岸，一簇兰花依枝而生，香幽峡谷，人称“空谷幽兰”。怒江峡谷的垂直气候造成了多种多样的植物类型，是中国寒、温、热三种气候带兼备的物种基因库。
千里怒江，奔流而下，到了日丹寨子附近时，被王期岩的千丈悬崖绝壁挡住，由东向西流出300余米，被丹拉大陡坡一顶，又调头由西向东急转而过，形成了气势磅礴的怒江第一湾。这里雪峰拱卫，大河奔腾，对面的坎桶村阡陌纵横，田舍相间，大块大块的色块搭配上星星点点的民居，一派世外桃源的清平景象。坎桶村所在的山梁如一只巨龟，把头伸向怒江第一湾饮水，令人叹为观止。
手记：对怒江大峡谷的纪录是浮光掠影式的，我希望自己能沉下去，再沉下去，能抓一点，再抓一点……
——2003年4月27日
福贡，意为幸福的高黎贡山。这里有肥得流油的土地，傈僳族占到了全县人口的80％，他们聚居的村寨就散布在坝子和山麓下，并伴有大片大片的的梯田。
傈僳族的民居以干栏式竹楼和木楞房为多，他们建筑的通行标准就是古朴、简单、好用。在这些近乎于质朴的民居中，往往都会夹杂着略显宏伟的基督教堂。信教在傈僳族村寨甚为普遍，据说仅福贡一县就有470座教堂。
这个村叫泥古卡都村，今年55岁的阿罗耶是看守教堂的人，他干过两年的生产队长，全家五口人都信基督教，家里的4亩田地都是用来种洋芋和包谷。由于这几天是星期天，要做礼拜，所以泥古卡都村的几个年轻人开始练习唱诵赞美诗。
随着教堂的钟声，附近两个村的人都来了，人们已经习惯在星期天休息，上教堂祷告。
与傈僳族男子相比，傈僳族妇女的服饰似乎有更多的民族特色，她们头戴“欧勒帽”，短衫夹袄配多褶花麻布围裙，还戴有珊瑚或银质饰物，给光线暗淡的教堂增添了许多的亮色。
赞美诗的声音在教堂外面逐渐的散开，并在峡谷半山腰的这个村庄上空久久的回荡，东方民族和西方宗教的融合使怒江大峡谷显得更为神秘，更为悠远……
手记：在采访中，一些宽容、随意、平和的气息似乎从咆啸的怒江深处开始浮现，我们惊讶于这种状态，正如惊讶于人类生活的理想境界。
——2003年4月29日
怒江，江如其名，以它那狂放不羁的气势奔腾在群山之中，从雄峻的石门关夺路而出，一泻千里。
在离石门关的不远处，有一个充满阒无限神秘感和巨大感染力的世外桃源，这就是被称为人神共居之地的丙中洛。
丙中洛被高黎贡山和碧罗雪山所围抱，并在达瓦卡普神山和贡当神山的夹峙之下形成了“雪山为城，江河为池”的壮丽的自然景观。
丙中洛是三江并流区域的一个奇迹。在漫长的千万年地球演变史中，河谷被剧烈的抬升，河流不断的向下侵蚀高山，在一次次的侵蚀交替中逐渐形成了神奇的高山台地。
这是一个被众神护卫、群山簇拥的巨大的祭台，用来祭祀造物主的伟大。在一个个地势平缓的台地上，分布着如锦绣般的村寨和田园。在这里，每一种颜色、每一条线条都自然流畅地溶进了大自然，一切都显得那样宁静，那样祥和。
丙中洛自古以来就是沟通滇藏的一个要冲，各种马帮、商家和朝圣者曾经络绎不绝的走过。时至今日，这些不知走过多少代人的道路仍然在发挥着重要的作用。历史上丙中洛也随着这种滇藏关系的紧疏而兴衰。
走在丙中洛的村寨中，几乎感受不到怒江的咆啸和滇藏古道的猎猎寒风，这里完全是另一种景致。土地肥沃、阡陌相连，山野青翠，林木葱绿，一片鸟语花香的世外桃园风光。
丙中洛的民居通常都是石片房，石片是一种特殊的青石，叫风化层积岩，可用砍刀进行削整，质地松软，光滑均匀，天生就是建房的好材料。
丙中洛以怒族为多，还有傈僳族、藏族、独龙族和汉族。怒族，是居住在怒江峡谷和澜沧江畔最古老的民族之一，他们就在怒江的高山峡谷中创造着自己独特的民族文化。怒江意为“怒族人居住的江”，象这样以一个民族的名称命名的江，在全世界都是罕见的。
怒族人的服饰与傈僳族有较多相似之处，但也是自身独具的特点。怒族妇女喜欢穿敞襟宽胸、大麻布袍。男子或戴帽包头，或蓄发结辫，在山一样豪迈的汉子身上也透出了几分温柔。
独龙族是中国56个民族中人数最少的民族之一，仅有4000多人。独龙族妇女的纹面是一种特别的文化符号，随着社会的发展，新一代的独龙族妇女已经不再纹面。
丙中洛似乎天生就有宗教，在丙中洛居住的民族信奉原始宗教、藏传佛教、基督教和天主教。丙中洛甲申村刘吉安家全家17口人，四代同堂，在他家的火塘边就可以看出信仰佛教和原始宗教的痕迹。
在丙中洛的普化寺是滇西北十三大寺之一，始建于1783年，历经200多年的风雨侵蚀，普化寺大部份庙宇已经毁坏，墙上的四大天王已经被岁月所磨灭，殿内供奉有宁玛教派的“本尊”佛像。普化寺目前由72岁的噶玛文忍喇嘛看守，有40多个喇嘛，但大都在家务农，只有在佛事活动时才露面，据噶玛文忍喇嘛介绍，丙中洛的村民还是以信奉喇嘛教为主，大约有2000多人信教，占了全村人口的半数以上。
丙中洛最有名的教堂是重丁天主教堂，135年前，法国神甫们越过千山万水、避开藏传佛教的核心，来到了怒江和澜沧江河谷，一个叫任安守的传教士就长眠在重丁教堂边上永远地凝望着这一片被上帝福音所笼罩的土地。
在丙中洛，所有的人似乎都被浓浓的宗教气息所包围，五种民族、四种宗教在这里和谐共处、相生相融，成为一大独特的文化景观。但不是所有的村民都信奉宗教，在今年59岁的傈僳族人李金富农，她家7口人就不信奉任何宗教，她也并不在乎自己的民族种类，她说甚至可以把她划到怒族。
这就是丙中洛，一个古老而神奇的地方，一个人神共居、和谐共处的地方，它几乎代表了300里怒江大峡谷全部的人文地理景观。
穿行在怒江大峡谷，雄浑壮美、神秘幽远八个字就是怒江峡谷的最好注脚，这可能会是人类到达理想生活状态的心灵的峡谷。
手记：追溯在怒江的日子，我始终被一种不断游离着的空灵的情绪所包围。怒江，如果你不害怕它，就一定会爱上它。可以肯定的是，我在怒江十天，怒江将在我一生。
——2003年4月31日
与碧青色的怒江不同的是澜沧江的红黄色地是别样的红，别样的黄。
澜沧江，发源于青藏高原唐古拉山，流经青、藏、滇，进入缅甸、柬埔寨等国，为世界第六大河，是中国与东南亚联结的大动脉。
澜沧江在三江并流区域的江面海拔与最高的山峰卡瓦格博相比落差近4730米，平均每公里上升337米，坡面近乎垂直，水流湍急澎湃。
顺澜沧江而上，在维西县叶枝乡有一个土司衙署。叶枝，取蛟龙腾起之意，是历史上茶马古道的物资集散地。王氏土司曾被云南省丽江市木王府授予纳西族军事首领的职务。其衙署始建于康熙年间，占地50亩，分南北两套二进大院，四角有碉楼，建筑主次分明，门窗格扇精巧，雕镂细密，是融和汉、藏、白等民族建筑精华的杰作。然而随着历史的变迁和岁月的流逝，黑神殿、经楼等已经被破坏，要想回溯澜沧江土司文化的兴衰只能从厚厚的历史典籍中去查寻和品味了。
澜沧江是一条个性鲜明的江，两山夹一江，一江连六国就是它的性格所在。澜沧江沿岸金属矿含量极为丰富，所以前人称为群山蕴宝，众水流金。一方水土养一方人，这样的河流孕育的文化更是一种奇丽的文化，让人终身难忘的文化。
手记：澜沧江是一条慷慨激昂的江。顺江而上，千年静默的高山渐渐变得更加壮丽和苍茫。我们的更多的视线放在了深藏于峡谷中的那些飘忽不定，如梦似幻的村庄上……
——2003年5月2日
打开中国地旅游图片，你不会找到这个村庄的名字，然而这个深藏在澜沧江峡谷的村庄却成为上个世纪西方传教士和探险家眼中的神话般的梦境，它就是德钦县的燕门茨中。
德钦茨中和怒江峡谷的丙中洛几乎处于同一水平线上，虽然它们被狭长的梅里雪山所隔断，但其文化之间却有着血脉般的关系，多种民族、多种宗教的和谐共处同样是茨中的文化特征。
茨中就在澜沧江边的坡地上，四周分布着海拔3000多米到6000多米之间的高山，大部份山峰都是终年积雪，试旅游图片要翻越其中的任何一座都是对生命的极大考验。茨中居住有藏族、纳西族、怒族、白族、傈僳族、彝族和汉族七种民族，共六百多人。众多的民族共同居住在这个美丽的河谷中，炊烟袅袅，林木依依，不同建筑风格的房屋被黄绿相间的田地所簇拥，背后是高大静默的雪山，这一切让人完全忘记了路途中经历的那些山体之间令人生畏的巨大皱褶，所有的在梦中似曾相识的景象都呈现出无处不在的安详和静谧。
整个茨中都环绕着一座白色的教堂，这就是被称为天主教“云南铎区”主教坐堂的茨中教堂。茨中教堂建筑体现了巴斯罗卡和罗马式教堂风格的特点，有中国亭阁式的钟楼和飞檐瓦顶，反映了中西文化融合的特点。
茨中教堂内部空间宽阔，装饰豪华，西洋风格的壁画非常精美，内容以耶稣的诞生、受难、复活为主，仿佛就象好莱坞电影中的教堂。
如今教堂的守门人是66岁的刘文增，纳西族。据他介绍，在茨中约有三分之一的人信天主教。直到现在，刘文增还是经常参加教堂的活动。他回忆自己小时候参加过纳西族的东奥糜瓮计?祀活动，他的邻居是他的弟弟，却又信奉藏传佛教。这些错综复杂的奇怪关系在刘文增的眼中却是再正常不过的事。
历史上宗教之间的刀光剑影已经悄然隐去，在时间的磨洗下宗教和民族的关系也渐渐地淡化，茨中的人们似乎更愿意悠闲的生活。
在刘文增以及更多的茨中人家，居然可以品尝到口味纯正的葡萄酒，据说是用法国传教士传授的秘方酿制的。在茨中教堂的边上，至今还有两亩葡萄地，它们的种子来自于遥远的法国塞纳河谷。茨中的气候条件非常适宜种植葡萄，从传教士开始，到现在很多村民都种葡萄，目前是“云南红”葡萄酒的种植基地。
128年前，西方天主教传教士进入澜沧江和怒江峡谷，却遇到了藏传佛教的强大的阻力。在1905年的维西教案中，愤怒的群众焚毁了怒江澜沧江沿岸的10座教堂。现在的茨中教堂就是在1921年用清政府的巨额赔款兴建的。
茨中不是一个奇迹，但绝对是一个让人难以忘怀的地方。它就象一杯口味纯正的葡萄酒，可以让你更从容地面对汹涌的澜沧江，面对那些纷杂的无边际的生活……
手记：澜沧江的峡谷之险、高山之奇、村庄之美给我们留下了深刻的印象，如果你选择了它，它的文化也就有了特殊的意义。
——2003年5月4日
自然和人文是人类认知世界的两根灵敏的触角，而大自然的神奇伟力却是从那些遥远得记不清年代的岁月开始的。
同样发源于青藏高原唐古拉山的金沙江是一条奔流激荡，充满传奇色彩的江。如果说怒江是一个美丽神秘的少女，澜沧江是一个智慧而充满沧桑意味的男子，那么金沙江就一定青春涌动、激情飞扬的青年了。
金沙江流到天宝山脉附近时，显得平缓而沉蕴，峡谷四周森林密布、青翠葱郁，在其西北端，远远的就可以望见一片白色的岩石群，这就是著名的白水台。
白水台，纳西语称为“拜卜芝”，意为逐渐长大的花。数万年来，水中的碳酸氢钙经阳光照射发生分解反应，形成了碳酸钙白色沉积物，不断覆盖坡地表面形成了千姿百态的岩溶地貌。目前是中国最大的华泉台地之一，占地约3平方公里。
白水台早在唐宋年间就已经是滇西一带的游览胜地，有“仙人遗田”的美称。登临台地，只见白水台地层层叠叠，井然有序，宛如片片新月散落人间，又似仙境奇田，天造地设。令人生起“此景只应天上有”的悠悠情致。
白水台不仅是一个风景秀丽的地方，它还是纳西族东巴文化的发祥地之一。据说纳西族东巴教祖师丁巴什罗在此设坛传教，所以这里又被称为“东巴教的圣地”。
手记：我们的摄像机无法记录下三江并流地区全部的地理人文景观，但是拍摄到的所有东西都让我们感到震憾
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