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作者：王海青

人无论说什么，做什么，说到底是对度的把握。度就是所谓的道吧。一些句子蕴含的思想，只是一隅，而非全部。我们要掌握全一些，才能把握好度，接近于道。不能教条主义，让思想绝对化。任何极端的思想，只会偏离大道。就如昨日我收到的周生民大姐刻的印章，“人到无求品自高”，是我让题上去的。当时以为此句甚妙。昨日细一思量，这样的话不能绝对性的解读。这句话好在让人抑制自我的膨胀，自我的过度的欲求。人一旦以为不需要欲与求，无疑走上了另一个极端。欲与求，乃人之天性，是正当的，只要于人无伤，于己无害，就可以满足。这句话只不过想对追求过度的欲求，有所警诫。避免人逆道而行。如果钻牛角尖，钻到不需欲求，则离道很远了。由此，可知这句话本身是有道的，但这个道是有内涵与外延的。不能绝对理解，只能灵活解读。甚至可以这样说，正当的欲求，是一切事物发展的动力。符合人性的根本，是道的基本内容。

我又想到这样两句名言：一屋不扫，何以扫天下?一室之不治，何以天下家国为?句中包含的道，也值得践行。一个人不能好高骛远，掉在空谈之中。而应从小处入手，做精做细。徒具大言，不夯实小，必不能成就道。这是它的内涵。但我们又不能囿于小，走向一个极端。一生抓住小不放，还要有大的志向与抱负。要有独善其身的思想，济达天下的愿望。小要扎实，大要结实。拿捏好小与大的辩证关系，充实小与大的内容，才有望接近于道。小做不好，大做不成，人生就很难成功。

照理，达尔文的进化论，可谓大道。但鲁迅在《三闲集》序言中，结合现实，论及进化论与对中国青年的认识，不是更深刻吗?有些青年的言行，不见得就优于老人。这是鲁迅对自己思想的一次校正。形之于文，让我们看到了他对度的把握。鲁迅对度的把握，比进化论还要精确。他离道不是又进了一步吗?

最近我看了一些文章，对自由与平等又有了新的理解。对一个社会来说，要尽量自由，也要尽量平等。不能因自由，而损害平等，也不能因平等，而损害自由。绝对的自由，会突破平等的底线。绝对的平等，也会突破自由的底线。绝对化，就会把握不好度，就会损伤道，就会危害人。就像数十年前的我国，追求绝对的平均、平等，并没能推进国家的进步，反而是改革开放的时候，给人们更多的自由，促进了社会的进步。当然绝对的自由，也会让平等站不住脚跟。因而一个社会在把握好自由与平等之间尺寸的同时，要高扬自由与平等的旗帜。在稳定的框架内，追求更大的自由，更广的平等。

实际上，任何事物都讲究辩证。我们需要理解辩证的那个关键点，就是度，那样我们离道可能就不远了。

作者简介：

王海青，1981年生，山东省济宁市人。小学教师。济宁散文学会理事。济宁作家协会会员。作品见于《山东教育》、《快乐写作》、《山东文学》、《崛起》、《大运河文学》等刊物。作品受到多个公众号推介。