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逮嘎侯！
万众期待、举世瞩目、备受关注、名震中外的
《戏说西音史》第三弹
终于和大家见面了！（欢呼声呐喊声在哪里）
话说这次更新的周期有点任性，
距离第二弹已经过去了3个多月，
希望漫长的等待
没有令少女长满络腮胡、痴汉盼到头顶秃......
>>>前情回顾<<<
请大家收起小桌板，调直座椅靠背，精彩马上开始！
历史的车轮无可逆转的向前推进，公元476年，西罗马帝国末代皇帝罗慕洛被日耳曼入侵者废黜，宣告罗马帝国的灭亡。然而入侵只是外因，日日笙歌的罗马帝国走向崩溃必然是内因造成。正如《甄嬛传》中一句台词：“皇上外表精壮，内里却越来越虚空，直至丧命。”
其实，历史上并未真正存在过一个叫“中世纪”的朝代。所谓“中世纪”其实后人强行命名的，文艺复兴时期的一些“砖家”认为，从罗马帝国的衰亡到自己所处的时代之间存在着一个“中间的世纪”，所以称之为“中世纪”。我认为这种不的责任的行为基本等同于儿子非常随意的给老爸起了个名字。
（你才叫“中世纪”！你们全家叫“中世纪”！！！）
德国诗人海涅（“乘着这歌声滴翅膀，亲爱滴随我前往”的词作者）认为，中世纪取代古罗马是历史的必然。在罗马人的世界里，肉身已经变成“来啊，造作啊，反正有大把时光”般的肆无忌惮。而能治疗这一切的病态，唯有基督天主教！
中世纪时期的音乐与古罗马消亡前的享乐主义形成鲜明对比，内容从类似“你是我的小呀小苹果”这种娱乐享受型，转向“感恩的心，感谢有你”这种感化教引型，主要以基督教宗教礼拜音乐，如格里高利圣咏、赞美诗等组成。而以格里高利圣咏为代表的早期基督教音乐，是西方音乐的重要源头。但从某种程度上来说，格里高利圣咏也是罗马教会和世俗王权相互利用而产生的、“政教联姻”在音乐上的产物。
下面用比较通俗易懂的形式，
向大家介绍一下格里高利圣咏的歌唱方式：
独唱
齐唱
交替歌唱
（唱诗班分为两部分交相呼应）
应答歌唱
（独唱咏唱后，唱诗班重复）
格里高利圣咏主要运用于基督教的两种礼拜活动中：
1、日课（Daily Offices)
狂热的基督徒总觉得自己对于耶稣的情感无法宣泄到极致，对主永远爱爱爱不完，于是他们设立规定，每日的必修课为“祈祷、诵经、唱赞美诗”八次并需严格按照规定时间，最早的“晨祈”在每日凌晨2-3点进行！（读到这里，你一定会不由自主的打个哈欠！）请注意，这里的八次并非使用夸张的修辞手法，就是八次！书上写的！
2、弥撒（Mass）
弥撒产生于6世纪左右，是天主教会的最重要崇拜仪式，一般于特殊节日举行。so弥撒出没，必有大事临盆。
在之后的基督教礼拜音乐发展中，对格里高利圣咏进行扩展和雕琢成为趋势，人们在原有的圣咏基础上加入新的突破性的素材，于是衍生出附加段、继叙咏、和多声部复调音乐。简单点说，如果把格里高利圣咏比喻为一位女士，那附加段、继叙咏好比她新剪的空气刘海、新买的包包，这些装饰让她看起来更美但仔细看她还是她。而复调音乐就像是她新交往的男盆友，二人从此成双入对，“格里高利女士”瞬间充实且焕然一新！so现在我们就来讲讲男盆友，复调音乐。
有记载的最早的复调音乐叫奥尔加农。圣咏声部为主旋律，有一种相距主旋律四度或五度且平行移动声部就叫平行奥尔加农。在之后的发展中，这个叫奥尔加农的“男盆友”也开始为自己置办“装备”，于是产生了奥尔加农的变体、华丽奥尔加农等等。
......
（未完待续）
P.S.前两期的《西音》，让大橙纸（也就是我本人）积攒了三五个小粉丝儿（沾沾自喜ing）。还有真爱粉留言威胁我再不更新就要给我生猴子。今特此声明，本宝宝性别女、爱好男、属性宅、间歇性智障、光脚1米68......
P.P.S.第三弹久等了，第四弹也不知道要等多久！反正没取关的都是真爱粉！比心心喏～
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