家在府河边

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家在府河边

孙克超

摄影：游忠平

常常想起岸边袅袅的炊烟

渔歌唱晚和梦想的帆

时时念起娘亲望归的泪眼

不倦的身躯和饭菜的甜

涢水风浪起，人生天地宽

唐宋风骨，红杏诗篇

无论身在千里远

我家就在府河边

摄影：水易居

常常遥望岸上绵绵的青山

十年风尘和自在的仙

时时念起诗酒千巡的誓言

家国春秋和沧海桑田

流云常到户，纤月半垂帘

古城安陆，天上人间

身在异乡终是客

我家就在府河边

摄影：喻磊

附：《家在府河边》赏析

董志明

       这是一首二段式歌词，读之顺口，诵之顺心，品之顺情。从整体上看，作者不愧是一位歌词创作高手，中规中矩的章法结构，真、善、美的情感注入，构思、出语、立意把握平衡，歌词创作的基本要素（句式、押韵、段落、用词等）熟练驾驭，并具有地域文化、风俗文化、历史文化的丰富含量。

摄影：水易居

      “家在府河边”，简洁通俗的题目，易于让人联想到“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸（经典爱国歌曲《我的祖国》）的韵致。“大河”指黄河，中华民族的母亲河，而“府河”为安陆人民的母亲河则是铁定。鉴于歌词创作要“从小入题，落在点上”的要求，作者便极尽热情，贴近安陆地区风俗、历史的文化实际，将感情拧成一股绳、一种力量去构思，顺着一条线索（爱家乡）去牵动读者（或听众），词句外在雅俗相融，内在意蕴深厚，以引起读者（或听众）的共鸣。

摄影：周建东

      在章法上，每段都有明显的起、承、转、合，这好像与格律诗章法相似，但略有区别。格律诗起、承、转、合中要尽量通过意象造出意境，且意象越隐蔽越好，虚实相衬，不能直白；而歌词的起、承、转、合则是尽量凝聚感情，制造气氛，可直白，且越通俗越好，造意和虚实也有，只是淡化些。其基本结构模式，“起”是定基调，做到内容和感情兼顾；“承”是变化，也可理解为扩展或延伸；“转”是高潮，要有典型和特色的内容；“合”就是回归，可理解为总结式的点题。且看第一段前两句，以“想念”为领，定下基调，住在府河岸边，看“袅袅的炊烟”，听“渔歌唱晚”，做征帆的梦，是不是很美呢！若将“炊烟”、“渔歌”、“帆”作为意象的话，赞美的情感是不是太明朗化了呢，但它们都是为抒发感情制造气氛服务的。第三、四句以“念起”作领就是“承”了，它是“起”的扩展和延伸，通过母爱浓缩着家乡的博爱。第五、六句“转”是很有特色的，一是道出府河（涢水）的沧桑感，二是以她的水质孕育出安陆人民宽广的胸怀及生生不息的精神。“人生天地宽”包涵了“天、地、人”三才，在宋代就孕育出著名的文学家、史学家、政治家宋祁（红杏尚书）、宋痒，并吸引历代游人士子、墨客骚人前来游览，据《安陆县志》（1992年版）记载，唐代李白、韩愈、刘长卿、杜牧，宋代的秦观、曾巩、欧阳修、苏轼等均在安陆留下了诗篇。最后两句就是“合”，照应题目，道出对府河的深情对家乡的爱已植入骨子里，产生出主题鲜明、情感真实的效果。

摄影：周建东

      如果说第一段是侧重抒写物质的，那么第二段便是以历史文化的层面为突破口侧重透示精神的。安陆是楚文化的发祥地，是历史上郧子国、安陆郡（安州）、德安府的所在地，在夏商时代，天下分九治，安陆便是古荆州之域，在近五千年的历史长河中，由一个小小的郧子国，演变州、郡、府的角色，在更朝换代的过程中，一度被尊为兵家必争之地，这是筚路蓝缕的风骨所致，这是“安居思进”的忧患意识所迷，“楚山青，涢水绿，春风沧浪看不足。草芊芊，花簇簇，渔艇棹歌相续。信浮尘，无管束，钓回乘月归湾曲。酒盈尊，云满屋，不见人间荣辱（五代·李珣《渔歌子·楚山青》）”，此词则间接反映安陆先民们追求安定、平治天下的愿望，故作者在第二段运用与第一段相同的歌词结构，写了白兆山的壮美，写了唐代大诗人“酒隐安陆，蹉跎十年”的传奇，写了家乡的历史变迁，写了安陆的人文环境，“古城安陆，天上人间”则是很自信地指明安陆是一个宜居的地方，能让你修心养性，在当今提出“安居思进，陆通致远”更是凝聚着安陆的城市精神。结句“身在异乡终是客，我家就在府河边”更是含饱满的温馨提示：这样美的地方，冠以稻米之乡、诗词之乡、漫画之乡、银杏之乡，能让你的精神境界永远处于高雅之中的安陆，怎不让人留恋呢？

摄影：游忠平

       “好歌无口号，口号不是歌”，作者在创作中注重歌词的形式，在定准基调的前提下，力求让听众在听的过程中受感染、受鼓舞，所以构建的骨架稳健，有血有肉，二、四、六分明的押韵，且一韵到底，更富有旋律感。若谱曲唱之，很可能使欲望燃烧起来，让爱家乡的旋律绕高山、和流水、穿森林、越田野，情绪荡漾且缠绵，心志活跃且绵邈，一切的孤独与迷茫埋葬，一切的兴奋与自豪旋生。

摄影：段家强