③人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？
【译】人们习惯于得过且过，没有长远打算不是一天（的事）了，士大夫多把不顾念国家大事、附和世俗，向众人献媚讨好当作好事，（所以）皇上才想要改变这种情况，而我不估量敌人的多少，想要拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制他们，那么众人为什么不声势盛大（反对我）呢？
人习于苟且非一日：苟且，得过且过、没有长远打算。
士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善：以……为，把……当作。恤，顾念、忧虑。
上乃欲变此：乃，才。
则众何为而不汹汹然：然，……的样子。汹汹然，形容声势盛大或凶猛。
状语后置句：同俗自媚于众为善（于：向）
宾语前置句：则众何为而不汹汹然（何为：为什么）
盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度【dù】，度【duó】义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
【译】盘庚迁都（的时候），怨恨的是老百姓啊，不仅是朝廷上的士大夫而已；盘庚没有因为怨恨者的缘故改变自己的计划，（这是）考虑到（事情）适宜就采取行动，认为正确就看不见值得反悔的地方的缘故啊。如果您责备我因为在位很久，没能帮助皇上大有作为，来施恩惠给这些人民，那么我知罪了；如果说现在应当一切都无所作为，墨守前人的所作所为（即“墨守成规”）而已，那么就不是我敢知道（即“领教”之意）的。
盘庚之迁：之，主谓之间取消句子的独立性。商王盘庚为了巩固统治、躲避自然灾害，将国都迁到殷。
胥怨者民也：胥怨，相怨，指百姓对上位者的怨恨。
非特朝廷士大夫而已：非特，不仅。
盘庚不为怨者故改其度：为，因为。其，第一人称代词，自己的。度，计划。
度义而后动：度，衡量、考虑。义，适宜。而后，然后、就。
是而不见可悔故也：是，认为正确。可悔，值得反悔的地方。
以膏泽斯民：膏泽，恩泽，后面省略了介词“于”。斯，此。
一切不事事：前一个“事”是动词，办（事）。不事事，不做事、无所作为。
词类活用：
以膏泽斯民（名词作动词，施恩惠）
如曰今日当一切不事事（名词作动词，办事）
④无由会晤，不任区区向往之至！
【译】没有缘由见面，我（内心）不胜仰慕至极！
无由会晤，不任区区向往之至：不任，不胜。区区，小，用作自称的谦辞。之，主谓之间取消句子的独立性。至，达到极点。这句话意思是古代书信的套语。
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