②嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?【译】唉,尊师学习的风尚不流传很久了,想要人没有疑惑很难了!古代的圣人,他们超出一般人很远了,尚且跟从老师,向老师请教;现在的一般人,他们低于圣人也很远了,却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧。圣人能成为圣人的原因,愚人能成为愚人的原因,大概都出于这吧?师道之不传也久矣:师道,尊师学习的风尚。道,这里有风尚的意思。之,主谓之间取消句子独立性。也,句中表停顿,“欲人之无惑也难矣”“其出人也远矣”同。犹且从师而问焉:犹且,尚且、还。而,表示承接。焉,可作句末语气词,无实在意义;也可作代词,代指老师。其下圣人也亦远矣,而耻学于师:亦,也。而,表转折。其皆出于此乎:其……乎,表揣测语气,译为“大概……吧”。是故圣益圣,愚益愚/为圣,为愚(形容词作名词,圣人、愚人)爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。【译】(人们)喜爱自己的孩子,(就会)选择老师来教他,(但是)对于他自身,却以从师学习为耻,糊涂啊!那些孩子的老师,教给他书本的文字,(帮助他)学习句读的人,不是我所说的传授他道,解答他疑惑的人。不明句读,不解决疑惑,有的向老师学习,有的不向老师学习,小的方面要学习,大的方面却放弃了,我没看出那种人是明智的(或译为“我没有看出那种人的高明之处”)。于其身也:于,对。其,第三人称代词,译为“他”。身,自己。授之书而习其句读者:之,指童子。句读,指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句,一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点,所以要学习句读。或师焉,或不焉:或,有的;前一个“或”指代“句读之不知”,后一个“或”指代“惑之不解”。焉,句中表停顿,不译,后同。小学而大遗:连词,表转折,译为“但是、却、反而”。则耻师焉(耻:以……为耻。师:名词作动词,从师学习)判断句:授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也(非:不是)宾语前置句:句读之不知,惑之不解(不知句读,不解惑)
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