【内容分析】本段重在“治国”，讲治事者要善于把握先兆、抓住苗头；要实现远大宏伟的目标，必须要重视细微和小节处；对权柄不要有执念，主张无为而治；要从始至终保持谨慎，等等。【课文】其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累【léi】土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。【译】事物安然（未生变的时候）容易持守，问题还没有显露迹象（的时候）容易解决，事物脆弱（的时候）容易分离，事物细微（的时候）容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。生于毫末：毫末，毫毛的末端，比喻及其细微的事物，这句话中指“细小的萌芽”。执者失之：执，持。者，代词，放在动词后面，……的。之，助词，动词之后凑足音节，不译。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几【jī】成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。【译】所以圣人不求有所作为，因此不会败事；不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎（面对事情的）终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要（常人）所不想要的，不珍贵难得的货品，学习（常人）所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然（变化）而不加以干预。是以圣人无为：是以，因此、所以。无为，指顺应自然，不求有所作为。是以圣人欲不欲：欲，想要。欲不欲，想要常人所不想要的。
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