国 之 有 史 · 家 之 有 谱
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叶春日公派下宗亲齐聚新屋区祖塔祭祖
第一章 前言
叶姓始祖最早起源于中国春秋时代（公元前528 年开始），当时河南南阳的沈诸梁公，因受封采地于叶，他的后人就以叶为姓并以他的故乡南阳作为堂号，经过了代代相传，绵延不绝，随着人口增加不断迁移，到了第一 0 一世泰纯公由福建迁居广东惠丰府海丰县，之后第一 0 二世朝柱公移居陆丰县，到了第一 0 七世春日公于清雍正十三年（西元一七三五年），率特孝、特凤二子渡海来台。
第二章 叶春日公家族来台的发展之过程
清雍正十三年（西元一七三五年），春日公五十三岁时，携弟春时公及特孝、特凤二子渡海来台，初蒞嘉义县大埔林，春时公及特孝公失去了联络去向不明，后来春日公及特孝公父子向北发展抵台北大溪墘，白沙墩番子门，再迁桃园县观音乡三座屋，最后南移定居于桃园县新屋乡大牛栏，即今之永兴村开垦发展。因此此家族在台开闢者，就仅春日公及特凤二公，后来特凤公娶张氏，共生五子，并分别取名为：大荣、大华、大富、大贵、大春，这五人为此家族于台湾出生之第一代祖先，此五大房自此后子孙兴旺现子孙人数已达一万三千餘人。
第三章 家族子孙成就及公厅、祖塔兴建史与祭祀公业、子孙命名排辈之依据
子孙分布及成就
子孙所分布的区域以桃园县新屋乡及中壢市、平镇市居多，并遍及全省各地，子孙繁衍约一万三千餘人，杰出的代表人物有：叶伦境，曾任新屋乡长、全台叶氏祖庙副董事长、叶明露（曾任桃园县县议员）、叶士（曾任农会总干事）、叶贵寿（桃园叶姓宗亲会会长）、叶伦曙（美国德州大学化学博士、曾入选美国名人录、世界名人录）…等人。
公厅、祖塔兴建史
祖塔于百年前于现址建造一栋三间形式之公厅，安座歷代先祖神位，供子孙祭祀，一九三二年改建使其美轮美奐，一九七七年增建造景美化环境，一九九一年家族代表前往广东陆河新田镇迎回天璋公妈之神位合炉，同年九月十六日完成登龕安座；五美公祖塔系于民国三十七年巧选勘舆名师点此吉穴，兴工建造，时值台湾光復不久，百废待兴材料缺乏，只以石头砌成穴壕，实为限于当时环境，不得已也，并于民国七十三年兴工建造歷时两年于七十五年，逢先七世祖迁台二百五十一週年时完工，安龙谢土，超渡接引，安位落成，百年盛事，于斯告成矣。
祭祀公业
春日公派下祭祀公业现已于九十三年改为春日公派下协进会，目前有十五位理事，五位监事，由叶伦境先生担任理事长，祭祀公业之土地现已式微，仅餘三、 四甲 ，目前主要收入为宗亲乐捐。
家族子孙命名排辈之依据
目前叶五美公派下子孙家族子孙命名排辈之依据，是一首八句七言诗一共五十六字如下：
101 为泰， 102 为朝， 103 为道， 104 为一， 105 为啟， 106 为天， 107 为春， 108 为特， 109 为大， 110 为高， 111 为广， 112 为旭， 113 为明， 114 为伦， 115 斯， 116 为时， 117 为欲， 118 为识， 119 为同， 120 为宗……等等。此诗为谁做现已难考证，到了 113 世以后有少数人命名为照字辈排，但多数人仍会照字辈排来命名。
五美公祠堂天天开放日日可拜
由于时代进步社会变迁快速，先人于建立祠堂之时即採行开放政策，五美公祠堂天天开放日日可来祭拜。
敬祖日
春节
元宵节
春祭
清明节
端午节
中元节
秋祭
中秋节
冬至
除夕
以上所有敬祖日，均不必集中定时举行，只要于日出后，日落前均可，另春秋两季先拜墓，再拜公厅及祖塔；目前规定统一祭拜祖塔日为每年清明节，于上午九点开始约一小时完成。
家族究竟为客家人或是福佬人？
这个问题在此家族内不同的人，有许多不同之看法及见解，如我访谈之三十多岁年轻人其即表示其也不清楚，一下有人告诉其为客家人，过一阵子又有人告诉其为福佬人，亦有多位访谈者表示其不同看法，若时间允许应可再深入研究研究。
结语
春日公派下五美家族每年祭祖日均会出现五、六千人以上之壮观场面，家族之向心力及凝聚力相当惊人，设五美公厅供奉祖先让子孙共同祭拜，并不限日期天天均可祭拜，排辈份已排至后五十代子孙、到底是 客家人或是福佬人？ ……等等特色让我在此次家族访谈中获益良多。
参考书目
叶春日公派下族谱
五美传家远手册
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根
深
叶
茂
万
代
芳
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