国 之 有 史 · 家 之 有 谱
▼
在惠流传百余年现存香港
名琴绿绮台下落
绿绮台 琴形为仲尼式，制于唐武德二年（619），是唐武宗李炎的御用品。明正德年间（1506~1521）为明武宗朱厚照所藏，后赐与一刘姓者。明末，绿绮台为南海人邝露所得。清顺治七年（1650），清兵入粤，时任明朝中书舍人的邝露与诸将死守广州十余月，城破之后，邝露抱绿绮台端坐所居海雪堂中，从容就死。顺治七年清军破广州城，绿绮台落入清兵之手后被兜售于市，被一位名叫叶维城的惠州人认出，叹曰：“是御琴也！”于是解百金赎归，藏于惠州的祖业地叶氏泌园。
也许正是泌园成为反清据点的缘故，到了康熙中后期，文字狱兴起，叶氏开始家道中落，泌园也迅速荒废。特别是屈大均案是清朝文字狱的特大要案，而屈大均早年作客叶氏泌园，与叶维城一起抱着前明皇帝御琴绿绮台泛舟湖上，又写下充满故国之思的《绿绮台琴歌》，劝喻主人莫忘前朝国恩光复故物，具有强烈的反清意识，这当然是雍正、乾隆父子所不能容忍的。叶氏家族的迅速衰落，叶氏泌园的荒废湮没，无疑与此案有一定的关联。
康熙三十三年（1694），惠州知府王煐购得 “叶氏孤屿废园”（即泌园）建丰湖书院，园内的亭、榭、台、阁成为惠州学子治学休憩之地。至此，一代名园，风消云散。
然而，尽管泌园荒废湮没，但绿绮台琴却一直留在惠州，直到嘉庆二十一年（1816），绿绮台又才从家道中落的叶家流出。
东时记者通过梳理《归善叶氏家谱》和诸多史料发现，最终将绿绮台琴转手于人的叶氏子孙可能是叶原深。嘉庆年间，阮元任两广总督，有一个幕僚叫做张怀琛，而叶原深也因为过去受知于阮元，而经常到督署拜谒。有一天，叶原深向张怀琛展示了这张绿绮台琴。
根据张怀琛的描述，这张绿绮台琴“其质坚而朴，其色黝而泽。安弦命操，发为英声。始焉，泠泠然如山水之清音，俄而飒飒然如风雨之交至。谛听之，疑似金玉之铿锵，又若鸾凤之和鸣……”
这是绿绮台琴最后一次出现在叶氏族人手中的记载。没多久，绿绮台就归了伊秉绶的学生——— 番禺人陈昙。陈昙卒后，琴又归马平杨氏。据民国东莞学者容庚 《绿绮台琴记》记载，杨氏为清仁宗（即嘉庆帝）琴师，后来又因太平天国运动事起，杨氏子孙杨子遂为避兵灾，将琴托付朋友保存，而这位朋友却把琴售于东莞张敬修。1914年，张氏家道中落，绿绮台又被邓尔雅以千元购得，至今仍存于香港邓尔雅后人家中。对惠州人来说，虽然无缘得见绿绮台，但我们仍能从集鸥渚的外形感受到一代名琴的风韵。
广东旧尚有四大名琴一说，但常人都难得一见，更不论同时得见。一九四○年，广东文化精英多人为避日寇而僦居香港，以所携广东文物在香港大学冯平山图书馆举办了“广东文物展览会”，除张大千所藏的“春雷”外，“绿绮台”等三张名琴第一次聚首一堂，可谓是乱世中的盛事。四年后，台风吹毁了邓尔雅筑于香港大埔的“绿绮园”，大量书籍文物均遭破坏，“绿绮台”却安然无恙，邓尔雅视为奇迹，随即迁居九龙以安顿名琴。
“绿绮台”琴最奇特的际遇还不在此。二百多年前叶锦衣、今释、梁佩兰、屈大均等人的丰湖之会上，今释作了《绿绮台歌》。文史家叶恭绰竟然访得了今释和尚手书的《绿绮琴歌》长卷，赠给了邓尔雅。琴与诗作原件得以合在一起，这番可遇而不可求的奇缘与朋友的盛情，让邓尔雅欢喜无地。一九五九年——邓尔雅故去的五年之后，这两件珍宝同时在香港举办的《广东名家书画展》上展出，立即引起了文物界的轰动。
▼
根
深
叶
茂
万
代
芳
！
！
！
[End]
【广东宋桂叶氏】
联系客服
