天下神器——身器和心器

1

 

就形而下论，身体就是一个器，故有身器之说；同样的，心也是一个器，谓之心器。

人的存在，只是身器、心器。

从“器”的意义上说，并没有“人”存在，只有身器、心器。（仔细地体会这点，可以消除“人”的概念，“我”的概念。）

器，就是器具，器皿，容器。身器里装的只是地水火风，心器里装的只是受想行识。（体会这点，仔细的体会这点，可以超然于凡夫的情识世界。）

把一个“器”字放在心头，仔细的体会这身器，这心器——体会在其中出没，反应变化的一切……这就是一种修行。

 

2

此种修行，顿超五蕴百法，直入无为无我。

任五蕴百法在你的里面反应变化，而不为所动，称为大器。大器者，超然于所有的器中之物。

真正观察“器”，理解“器”，可以破器而入道。道者，形而上。形而上者谓之道。修行“身器”和“心器”这种体会与认识，可以从形而下入形而上，由器世界入道世界。

老子说“天下神器”，那是指身心——身器和心器。天下器之所神者，没有超越身和心者。天下神器谓之身，更神者，谓之心。身心皆神器，毋庸置疑。神之所居者，身心也。身心之器，其功其能，谓之神。

3

体会“人”的存在，只是身器、心器，是八万四千修行的方法之一。体会“人”的存在只是身器、心器，从而直入无为无我之圣境。

 

体会，亦名观察，亦名内观。观察器和器中之物——观察身器和心器中之物，是诸佛之内行。

 

当你观察这身，只是器；当你观察这心，只是器。当你叫自己的名字，只是身心之器中出现的意识虚物。当你感觉自我，自我只是这身心之器中出现的幻影，犹如梦中出现的人或物。

观察人，无其他，唯器和器中物尔；再观之，器亦不有，唯大道尔。

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