两种底层人性：狠人操控为“刀”，真正的狠人化“刀”为“饴”

谈人性，不是为了操控人性，而是要在洞悉人性之后，学会借力打力，寻找一条有效却又能向阳而生的路径。这是入世，需要具备的起码的智慧和正义感。

一旦智慧陷入暗黑的泥淖，那么，智慧就沦为算计，路径便通往狭隘之地。

正如人性最底层两种基因，建设性和毁灭性。若路径通往建设性，那么便是向阳而生；若通往毁灭性，那就是暗黑泥淖。前者是呐喊，后者是诛心。

入世，说到底是人性的较量。而人性被绑缚在各种秩序、规则、习俗等特定的框架之下。人性永恒，是因为绑缚人性的核心的东西自古未变。因此，人性之间的较量，最终归结的，仍然是对某些核心的东西的争夺。

基于此，人类便懂得了要从这些东西下手，去操控人性，驾驭人性。只是有些人看见了这种驾驭的背后，实际上都存在着某种“反噬”的可能。

他们，就是那些真正的狠人，不仅洞悉到了最底层的两种人性，还采用了一种“反噬”可能性最低的“术”道，去见缝插针，去获得，也去舍弃。

01

人性中的毁灭性，即得不到后的愤怒。

人性偏好得到，以得到为一种安全感、优越性，这是一种群体的承认需求。

这种承认需求，本质上来自于私有。所谓私有，即以获得的多少，来评价个体的层级。人类社会的发展，最终也是以各种外界的赋予值，来形成对个体价值的评判。

外界的赋予值，可以包括身份定义、财产规模、文化资本等等，这些东西综合形成个体在系统中的价值评判。并且，不同时期，不同场域，外界的赋予值的比重，会根据系统规则，不断有调整。

因此，当个体的外界价值评判与自我价值评判不符时，就会出现个体对安全感、优越性的丧失。当这种“丧失”达到某个临界点，或者，这样的个体又达到一定的规模，那么，个体的趋向毁灭性，就会形成一种群体性的趋向。

也就是说，人性中的毁灭性，其起始点是在一种安全感、优越性的丧失。也就意味着，这种极化的人性，是因与外界的价值评判发生了撕裂之后，被激发出来的。

正是这种激发机制的存在，才有了操控人性一说。所谓操控，就是使用某些手段去控制他人。而达成这种控制的可能的要素，就是这种极化人性的可催发性。

因此，古往今来，许多的权谋之士，便对此进行了生发，并在“术”的层面，形成了一些所谓的谋略文化。

而真正的狠人，他们的狠，本质上是一种清醒，是遵循一定的丛林法则，但又能超越丛林法则，看到残酷的背后，必须要有光明的人性作底。

因此，他们驾驭这种毁灭性，大多数时候，是借力打力，用愤怒的力量，打倒暗黑的力量。然后，义无反顾地重返建设性。

02

因此，人性中的建设性，实际上是一种创伤疗愈，是重拾信仰，重建秩序。

人性中的毁灭性，一旦被激发，就是一把利刃。有人拿它诛心，有人拿它荼毒，有人拿它试探人性的边际。

但最终，这把利刃，最后也伤到了他们自己。因为，当他们拿它当快刀的时候，他们却不明白，刀，是没有灵性的，谁拿它都可以。

只有那些真正的狠人，早早看透了这把刀的凌冽寒光，只可正用，不可随意出鞘。所谓正用，即以不得已而不得不以此来擎起正义之道。他们的愤怒，也只能是对恶的愤怒，因此，即使是把刀，也必须握在向阳而生的人手上。

只有这样，才能让毁灭性的怒火，以建设性的希冀来灭之。

如果毁灭性是绝望的代名词，那么，建设性就是希望的代名词。借毁灭性的力量，打出的力，一定要以建设性作底。

这是人类历史不可避免的人性较量，也是人性之战中，目前能够达到的最好的自我疗愈。所谓，既有菩萨心肠，又必有霹雳手段。

因此，那些以凌驾的姿态，操控人性的人，顶多是聪明的利益至上者。也因仅仅是聪明，因此，也只能止于“刀”的境地，而于智慧无关。

而那些既看到了刀的残酷和不可避免，又懂得刀入鞘的必然和化“刀”为“饴”的人，才可能拥有智慧，智慧生慈悲。

而慈悲，才是入世最大的法器。

03

人性之弱，本因着相太深，是在漫长、繁复、二元对立的分级标准中，不断训化出来。因此，佛家劝导世人破相，是为远离苦痛的法门。于此，破相，不过是跳出分级标准，不畏承认之得失。

而人性中，最底层的两种人性，就是以绝望和希望之造相，成为了操控法门，或者引导之术。前者是制造压迫感、恐惧感、侮辱感，后者是建立秩序感、光明感、尊严感。

不是狠人，看不到毁灭性的寒光。不是真正的狠人，则缺乏通往光明的建设性。