前言:自元代以来的600多年里，我们对北宋哥窑瓷器的解读，一直停留在历史文献的记载中；元、明、清史载文献的物理特征各自为阵，自说自话，现当代的理化数据亦得不到相互印证、支持。除了末发现发掘窑址的客观原因外，更多的是把不是哥窑器的瓷器，误读成了哥窑器。
原文:'乙未冬在杭州时，市哥哥洞窑者一香鼎，质细虽新，其色莹润如旧造，识者犹疑之。会荆溪王德翁亦云，近日哥哥窑绝类古官窑，不可不细辨也。'
此段史料的记载时间为至正二十三年，即1363年，地点为浙江杭州。所述内容与哥窑瓷器没有一毛钱关系，是后人断章取义把'哥哥洞窑'、'哥哥窑'解读为北宋哥窑，孔齐描述的 香鼎，除'其色莹润'之外，无一哥窑器的物理特征，孔齐本人亦未把此器视为哥窑瓷器；行内友人王德翁也仅认为，哥哥窑(疑为杭州老虎洞窑)的瓷器，很像古代官窑的瓷器而已。
可以肯定的说，孔齐的《至正直记》之哥哥洞窑、哥哥窑并非指北宋哥窑，也并非讹传之语，是我们现代人自己钻进哥窑的迷雾里去了。
曹昭的《格古要论》是中国现存最早的文物鉴定专著，著书时间约1380年至1388年，该书卷下《古窑器论》哥窑条曰:″旧哥窑色青，浓淡不一，亦有铁足紫口，色好者类董窑，今亦少有成群队者。元未新烧者土脉粗燥，色亦不好。'这里的'旧哥窑色青，浓淡不一'一句，说明曹昭手上没有哥窑瓷器的参照物，因为现存民间的哥窑瓷器少有青釉，'色好者类董窑'更说明曹昭类比的'董窑'不是哥窑的特征；董窑仅见于宋时诗人张耒'碧玉琢成器，知是东窑瓷'句式内容，相传东窑(董窑)创烧于汴京以东的陈留县境内，系属民间汝窑口，而民间汝窑口95%以上瓷器均为青釉，'旧哥窑'瓷器怎么会与汝民窑瓷器进行类比呢？现存的元明代仿哥釉瓷器均末有紫口铁足表现，其仿哥釉瓷器的底圈足，是涂刷上去的一层护胎桨，真正到代的北宋官哥器之铁足，是经矿物粉末裹脚素烧而成色，这是有天壤之别的。显然，'铁足紫口'一句是附会上去的，曹昭的参照物不是哥窑器，结论自然不是哥窑器之真实描述。
140年后，嘉靖年间，约1525年左右，陆深《春风堂随笔》:'哥窑，浅白断纹，号百圾碎。宋时有章生一，生二兄弟，皆处州人，主龙泉之琉田窑，生二所陶青器纯粹如美玉，为世所贵，即官窑之类，生一所陶者色淡，故名哥窑。'
又过了几十年，到明万历十九年(1591年)高濂的《遵生八笺》又有别论了:'官窑品格大率与哥窑相同，色取粉青为上，淡白次之，细碎纹，纹之下也。纹取冰裂，鳝血为上，梅花片墨纹次之，细碎纹，纹之下也。'
'…二窑烧造种种未易，悉举例可见，所谓官者，烧于宋修内司中，为官家造也，窑在杭之风凰山下…哥窑烧于私家，取土俱在此地。官窑质之隐纹如蟹爪，哥窑质之隐纹如鱼子，但汁料不如官料佳耳…'
文中'取土俱在此地'，已将哥窑产地定为杭州，这一前一后两种说法，是明代文献中最典型的关于哥窑的'产地说'。这产地说本身就已经说明二者根本没有亲眼触及哥窑瓷器真身，因为哥窑瓷器的所有人文元素特征，可直接印证出属于南北宋之北宋(北地)；文献所述内容亦有点张冠李戴，盲人摸象的味道。这不奇怪，哥窑是御窑，其真身在北宋代就不见民间流传。
陆深所述:'浅白断纹，号百圾碎'之哥窑特征，完全是明代仿哥釉特征。见下图类比:
哥窑有断纹，但不是浅白色；百圾碎仅是哥窑160多年烧造历史中的某阶段的人为特征或个别特征，哥窑唯一的特征是金丝铁线。所以陆深是把张三当李四了，把不是哥窑器的仿品当哥窑器了。至于章生一，章生二之说，实有意炒作龙泉窑之嫌疑。
高濂的《遵生八笺》里有关哥窑的前后两段文字内容是相互矛盾的，虽然'官窑品格大率与哥窑相同'语句准确，没有毛病，但不能说明哥窑实质内容，反之'纹取冰裂，鳝血为上'与'官窑质之隐纹如蟹爪，哥窑质之隐纹如鱼子'则是相互不印证，且自相矛盾。加之'哥窑烧于私家之说，更能证明高濂之哥窑表述系道听途说而來。高濂本人亦未亲见哥窑器真身。
无论曹昭，陆深，或是高濂，对哥窑之唯一独立特征:金丝铁线，均未见表述，其所著之史料文献可信乎？！可信乎？！
笔者对清宫旧藏的哥窑器，仅见于展览的图片，经细微辨识后，确认无一件到代真品。
清宫旧藏原本有许多孤稀精尖新的五大名窑藏品，由于历史的原因，被清朝未代皇帝溥仪转移到滿洲国，后流入民间一部分，大部分落入了日本人手里。
留在故宫的宋瓷藏品，都是溥仪挑剩下的品种，这就是清宫旧藏的现实。直言的说，这些宋瓷品种无一件传世精品，均为老旧破残普归类。
要知道，在北宋时代的汝、官、哥瓷器均是有明确铭文交待的，凡无铭文款识之到代瓷器，60%为民窑器，40%为北宋灭亡后，没有了'臣庶勿用'的皇权限制后的仿冒品。清宫旧藏部分有铭文的宋瓷非常有限，其中乾隆朝后刻的又占多数，所以有限的'点'，形成不了线和面，很难解读器物的人文内涵，再加之文献资料本身疑问重重，所以建国后70年时间，历经孙瀛洲、耿宝昌、吕成龙三代人，汝官哥研究均未取得重大突破的原因。
①哥窑瓷器之元明清史载不谌引证，更不可断语取义；
②建议国家层面机构，以民间民藏哥窑器为参照物，重新梳理北宋哥窑的人文内涵；
③哥窑瓷器的来龙去脉请参考阅读《头条》(古瓷探史)之《北宋哥窑出现的时间节点及演进脉络考略》一文；
④本文内容仅代表本人观点，欢迎引用。
全文完 谢谢阅读！
2020年2月29日于遵义市
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