言归正传,中规中矩
——关于《巽》卦六四爻辞诠释的辨析
历来对《易经》的爻辞诠释可谓是百花齐放,仁者见仁,智者见智。纵观各种版本对《巽》卦六四爻辞的注释大概有两种不同的说法。
其爻辞原文为:“六四:悔亡。田获三品。”
第一种说法:
悔恨消亡,打猎获得很多猎物。
其中“田”通“畋”,打猎之意。这一解释中将数字“三”译为“多”的意思。
“三”字在古汉语中常作多数之义,其例句也十分常见。下列词句中的“三”字,通常是泛指,表示数字多的意思,例如:
弟子三千、白发三千丈、三思而后行、举一反三、日三省乎己、三人行必有我师……等。
第二种观点:
悔恨消除,田猎时捕获了三类用途的禽兽。
“三”字不仅可泛指,也可实指,为三个之义,通常有对应的具体所指。
例如,一季三月、一日三餐、三易、三字经、三维空间、正三面体、三角形、三点共面等,其中“三”字就有三个的含义。
针对上面两种解释,从字面角度而言,它们都能自圆其说,乍一看似乎都有道理。
我习惯于“打破砂锅璺(问)到底”的思考方法,所言必须有理有据且与事实吻合方为正解。还是那句老话,“以经解经”方是正途。
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《礼·王制》曰:“天子、诸侯无事,则岁三田,一为乾豆,二为宾客,三为充君之庖,无事不田,曰不敬。田不以礼,曰暴天物。天子不合围,诸候不掩群。”
此段文字有以下三个层面的含义:
(1)天子和诸侯无事,就要举行田猎活动。其中“无事”是指没有祭祀和战争的大事。
对它的理解可参考“国之大事,在祀与戎”(《左传·成公十三年》),这是一条经常被引用的史料,可谓耳熟能详。
四季当中都有闲空之时,且四季田猎都有特定的别称。其作用除了食用之外,还有它的重大军事价值,即练兵备武,保家卫国。
这一方面的内容可参见《左传·隐公五年》所载:“故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩,皆于农隙以讲事也。三年而治兵,人而振旅,归而饮至,以数军实。”
此段文字是说:所以春蒐、夏苗、秋狝、冬狩这四时打猎,都是在农闲时讲习武事。每三年一次大演习,进入国都时要整理队伍,到宗庙祭告,清点器械和人数,整顿军纪军规使军队的实力强悍形象威武,国家有备无患。
(2)田猎的禽兽有以下三个方面使用的安排,一是祭祀所用,二是招待宾客用,三是天子和国君营养所用。
(3)田猎必须依礼而为,即“三驱”之猎,三个方向狩猎,让出一方缺口让猎物逃生,不合围赶尽杀绝,所猎之物也是依制度选定的种类,不是所有的禽兽都捕猎。具体的获猎对象可参见《左传·隐公五年》所记:
“鸟兽之肉不登于俎,皮革齿牙、骨角毛羽不登于器,则公不射,古之制也。”
此段文字的意思是:鸟兽的肉如不能摆用在祭器里,它们的皮革、牙齿、骨角、毛羽如不能用在礼器和军器等物件上,那么国君就不要杀它,这是古代的制度。