言归正传，中规中矩
——关于《巽》卦六四爻辞诠释的辨析
历来对《易经》的爻辞诠释可谓是百花齐放，仁者见仁，智者见智。纵观各种版本对《巽》卦六四爻辞的注释大概有两种不同的说法。
其爻辞原文为：“六四：悔亡。田获三品。”
第一种说法：
悔恨消亡，打猎获得很多猎物。
其中“田”通“畋”，打猎之意。这一解释中将数字“三”译为“多”的意思。
“三”字在古汉语中常作多数之义，其例句也十分常见。下列词句中的“三”字，通常是泛指，表示数字多的意思，例如：
弟子三千、白发三千丈、三思而后行、举一反三、日三省乎己、三人行必有我师……等。
第二种观点：
悔恨消除，田猎时捕获了三类用途的禽兽。
“三”字不仅可泛指，也可实指，为三个之义，通常有对应的具体所指。
例如，一季三月、一日三餐、三易、三字经、三维空间、正三面体、三角形、三点共面等，其中“三”字就有三个的含义。
针对上面两种解释，从字面角度而言，它们都能自圆其说，乍一看似乎都有道理。
我习惯于“打破砂锅璺（问）到底”的思考方法，所言必须有理有据且与事实吻合方为正解。还是那句老话，“以经解经”方是正途。
《礼·王制》曰：“天子、诸侯无事，则岁三田，一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖，无事不田，曰不敬。田不以礼，曰暴天物。天子不合围，诸候不掩群。”
此段文字有以下三个层面的含义：
（1）天子和诸侯无事，就要举行田猎活动。其中“无事”是指没有祭祀和战争的大事。
对它的理解可参考“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》），这是一条经常被引用的史料，可谓耳熟能详。
四季当中都有闲空之时，且四季田猎都有特定的别称。其作用除了食用之外，还有它的重大军事价值，即练兵备武，保家卫国。
这一方面的内容可参见《左传·隐公五年》所载：“故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，人而振旅，归而饮至，以数军实。”
此段文字是说：所以春蒐、夏苗、秋狝、冬狩这四时打猎，都是在农闲时讲习武事。每三年一次大演习，进入国都时要整理队伍，到宗庙祭告，清点器械和人数，整顿军纪军规使军队的实力强悍形象威武，国家有备无患。
（2）田猎的禽兽有以下三个方面使用的安排，一是祭祀所用，二是招待宾客用，三是天子和国君营养所用。
（3）田猎必须依礼而为，即“三驱”之猎，三个方向狩猎，让出一方缺口让猎物逃生，不合围赶尽杀绝，所猎之物也是依制度选定的种类，不是所有的禽兽都捕猎。具体的获猎对象可参见《左传·隐公五年》所记：
“鸟兽之肉不登于俎，皮革齿牙、骨角毛羽不登于器，则公不射，古之制也。”
此段文字的意思是：鸟兽的肉如不能摆用在祭器里，它们的皮革、牙齿、骨角、毛羽如不能用在礼器和军器等物件上，那么国君就不要杀它，这是古代的制度。
