文乡随谈｜庭前月钩架新桥

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又是一年七夕将至，不少商家、媒体为营构“七夕节”的氛围，忙着推介、发帖、跟帖，炒作得不亦乐乎。这不，近日“七夕节”的舆情果是从细水微澜转而至大河奔腾。

说起“七夕节”，我虚无得很，对它是一点切身体会也没有。每年的农历七月，打小到现在就知道惦记个“七月半”吃粑，应是贪嘴的缘故。近些年，感觉传媒对七夕节的关注度如彩云追日，花开绚烂，热烈无比。尽管自己对之兴味寡然，但心底里似有声音在提醒，终应看看相关资料了解一二，权当学习充电，因为任何时候对传统文化怀有一颗敬畏之心是不可或缺的。

“流火”之月的初几日里，月亮早早地值守于天庭，谦卑的身影宛如一叶在天宇里摇荡的“牛角船”。夜空星辉熠熠，屋角那棵水桦树，不再具初夏的繁盛状，在上弦月下，宛若纸上平面化的一团泼墨经大国工匠之手被复制、粘贴于夜的空间，淡墨微痕，一点也掩不住星星的闪烁，谁又敢说那不是织女散佚的一袭天纹之绣？

夜间的寰宇，直接无视掉小小的一叶牛角船，便全然是星星的世界。遥看盈盈星河，那近亮远暗、大小不一的星星分布得极有层次感。不知传说中的银河可是从那深邃、蔚蓝的天庭穹谷飞流直下,转而平悬于广袤天际成一线天河的？穹谷深处便是居住着王母娘娘的天宫所在吗？

传说中，织女在天庭终日独守云房孤寂伶仃，为散心解忧，某日趁王母出巡之机，与众仙女前往人间的碧莲池戏水，机缘巧合邂逅了牛郎，在化身老牛的金牛星撮合下二人结为夫妻，在凡间开始了“巧手同绣好山河”的幸福生活。

王母巡归，知晓此事恼羞成怒，遂命天兵天将抓回织女。面对悲不自胜的牛郎，金牛星牺牲自己帮牛郎带着两个孩子乘上牛角船，上天去追织女。牛郎织女再度重逢，发誓要长相厮守、永不分离。殊不知，誓言无声却挑战了王权的底线。王母岂能成全二人？她随手拔下头上的金钗，在二人脚下划出一道银河，至此牛郎织女天各一方，只能在每年农历七月七通过“鹊桥”相会一次。

“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，人间也因此而多了个七夕节。因为织女的心灵手巧和牛女相会的神奇浪漫，凡间女子便在这一天晚上，悄悄聚于葡萄架下，默默偷听二人情话，并向织女乞求智慧和巧艺，所以中国传统文化中的七月七是被称为“乞巧节”的。

近些年来，“七夕”所蕴藏的传统文化内涵逐渐丧失了乞巧的成份，而有全面转向“情人节”之势，表白、送花等罗曼蒂克的方式成了人们过“七夕”的时尚潮流。

不用想，到了“七夕”那天，群里群外，圈内圈外，照例又会沸反盈天起来。不管你接不接受，“七夕节”变身“情人节”已是势不可挡。不过，也还有许多商家和民众尚有节制，称七夕为“中国情人节”，可算善莫大焉。

只是不知道，当我们这些凡人为“七夕节”的内涵向国际化、时尚化演变而唏嘘不已时，天上的牛郎织女闻此消息将发什么感慨？

其实，“七夕节”的历史演变在华夏文明历史进程中一刻也未停歇过。关于牛郎织女的传说最早见于《诗经·大雅·大东》：“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行”。诗经中描绘的织女、牵牛尚不具灵长类的聪颖和颜值、担当，仅仅是作为两个星座来出现的。

被附会上缠绵悱恻的爱情故事， “七七相会”传说的成型，最早出现在唐代，因而说“七夕节”的内涵和牛郎织女传奇故事的演绎，是经过时间的积淀和社会发展进程的更迭而推演出来的。

故事从未真正固化，总在为契合特定时代人们的精神文化、伦理文化需求而不断地变化着。随着新时代物质文化生活的不断丰富，“七夕”必将继续被赋予新的、更加积极的内涵，但牛郎织女心手相牵的真爱精神会永远传承下去。

新时代里，传统的沿革既是一个扬弃的过程，同时又是一个包容的过程。譬如婚俗婚礼的演变，中式的“凤冠霞帔”被潜移默化成西式的“裙袂梦幻”，改变的是制服形式，不变的是一对新人“凤凰于飞，翙翙其羽”的执手之爱，是亲人们对新人更多、更好、更美的祝愿和祈盼。

那么我们何不愉快地接受已被赋予了新内涵的“七夕节”呢？历史的七夕永远定格在长河久远的那一瞬。当下的“七夕”，情侣们可以心怀期待、互诉衷肠，“葡萄架下听情话”；学艺者亦可月下祭拜、欢聚乞巧，“竞与蜘蛛乞巧丝”。无论怎样，七夕将会欢快而美好地延续下去。

“双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。”夜已深、暑渐消、风可馨，瞥见那一叶“牛角船”悬在了西边的山顶，它仿佛是一泓“星水”中贯通古今的桥梁，更像是架起了连接明日未来的一座现代化新桥。

图片来源于网络

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来源：文乡枞阳

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作者简介

张兴周，笔名心之舟。

男，1964年出生，

粮食系统下岗职工。

1987年毕业于中国文学函授大学，

偶有散文、诗歌发表于公众号。