实拍：金家大屋现状
按正宗的文章标准看，这是个名不副实的题目。之所以还要这样写，除了想以此唬人外，作者我，当然有自己的考量！考量，怎么样？用上这个词，是不是就时尚得多？
回到题目。我的历史认知很浅。以为，过去的，就是历史的。历史的，就算古老的。尽管昨天比今天只早了一天，这一天，也是老。如果不算老，起码可以算旧。旧，也有古旧一说。这样，与古就沾边了。我的历史意识很强。当下，是个瞬息万变的时代，人间物事的生息、消长，是以时分计的。当我记下某些已经或者正在消亡的物事，指不定真的替历史留下点什么。虽不能挤进教科书，间或为儿孙留一点根的坐标。
于是，以怀古为题，便坦然了。若您不能坦然，问题不大。您把“古”字当“旧”字读，即然也。
大屋前的水桦，虽只有五十余年，却也如此沧桑
金家大屋，离我家，只隔了一个罗塘冲。直线距离三五百米，站在金家大屋山岗上，或者站在我们家后头，喊一嗓子，互相都可以听见的。我们儿时恶作剧的时候，就和金家大屋的孩子们对骂。
骂归骂矣，但掩饰不了我们对金家大屋的羡慕。首先，是对那深宅大院。儿时放牛，骑牛经过金家大屋的围墙，一人多高的墙头，有尺把厚。我们家祖院的土坯墙与其比，简直不可同日而语。那墙上，长满爬墙虎，稍有露出的地方苍苔厚覆，愈发的显其古老和悠远。有这样的围墙，可以想象里面的房子了。近年，据有识之士考证，中共湖东县初创时，金家大屋是最早的县委和县政府的办公地。真的很遗憾，县府若不是一迁（汤沟）再迁（枞阳），金家大屋最终成为县委县府的话，笔架山接城山，越过焦岭，连上古阴安（同安）县城（衙），金家大屋的历史，必定更加厚重起来。
当年灯火辉煌的大厅，坍塌得只剩下这点了
我对金家大屋的屋子，其认识是感性的。除了放牛经过时，在牛背上翘首以望外，是有深入接触的。一九六八年的时候，全国时兴样板戏。西岩片不知在谁的倡导下，要排演《智取威虎山》。入冬时，瞬间，一群热血青年男女，聚到金家大屋的堂屋内，进夹皮沟、穿林海、闯威虎山，夜夜高歌，人人操枪弄棒。一盏雪亮的汽灯悬在大堂的正梁上，人影绰绰，弄得我们每夜都去看热闹的小屁孩儿们，看得热血沸腾，回家的路上，经典台词，连着串的往外蹦。尤其是座山雕和杨子荣的黑话对白：天王盖地虎、宝塔镇河妖……
唱戏，是要有演员的。好像有个浮山中学的梅老师，不知他是金家大屋谁家的女婿，被请来教唱戏。当年，大家都是这么说的。其实，就是现在说的导演！我看过他教杨子荣打虎，就地一滚，然后侧身半跪，扬手连开三枪，老虎应声倒地。梅老师的滚翻动作，潇洒极了。而杨子荣却老学不像。看得我们乐坏了。演杨子荣的，是我们本家叔叔，叫海潮。他挥手的动作十分经典。他的手掌永远伸不直，作半握状。看他唱戏的人，都说他把手窝着，像打土墼刮泥！少剑波是金家大屋人，叫泽高。他的扮相很好，唱腔略欠。人们都说，他要是与杨子荣换换就好了。不知梅导为何坚持不换。小炉匠栾平，是中学毕业的学生，也姓金，但不是金家大屋的人，叫时友，他演得最出彩。一出场，就走到台前的正中央，转过身，把屁股扭三扭，将看的人逗得前仰后合。有人说演员把背对着观众，还扭屁股，既不尊重观众，也与样板戏的规定相悖。但是，架不住看戏的人喜欢，后来也就任由他扭了。
我站在金家大屋仅存的，墙倒梁塌的堂屋前，想象着当年这里笑语喧哗、唱腔绕梁的景象。眼前幻化着智取威虎山的帧帧画面，却回不到从前了。听说，海潮、泽高、时友早就作古了！成语说，物是人非。其实，物也不是，人早升仙而飞了。
金家大屋，不仅是大屋子让人羡慕。据说最值得骄傲的是人！首推金寿民，是晚清、民国的知名人物，与吴汝纶、吴樾都有很深的交往和故事，还是中国共产党的创始人陈独秀的家学私塾先生。曾被慈禧判为诛其全家。后因妻教授日本外交官的女儿绘画，走外国人的后门转圜而脱祸。
我生也晚，这些历史故事只能是听说而已。但金家大屋，确有几位人物给我留下些许印象。他们是金四少爷、小贵生和六少奶奶。若按年龄计，该称他们是爷爷和奶奶。但似与我们没有亲戚关系，理不清辈份。村里人都这么称呼他们。
金四少爷，是个清清秀秀的老头。高挑的个子，很是单薄。常见他穿着只有干部才穿的中山装上衣，提着一个小竹篾箩上街，路过我的家门口。早先，他住城里儿子家，文革开始后，据说成份问题，怕连累儿子，回到乡下。好像有人说他的儿子是在上海开大飞机的。本来，金家大屋解放前就是发达的庄子，外出“做事”的很多，有钱人家也不少，土改后，定高成份的自然就多。他能被人叫“金四少爷”，当然在专政行列。巧的是，他居然能被红卫兵抓了个现行！罪证是他在贴有领袖像的木板后面，恶毒的刻了一个“销”字。批斗他的时候，细细的脖子上挂着一个写有“现行反革命”的大牌子，两手举着背面刻着销字的领袖像。清亮的鼻涕流到嘴边。四少爷在被批后，检讨说：我哪敢反对毛主席呀！我是想主席像贴墙壁上不牢，贴木板上，挂起来更好。这板原来是“供销社”的牌子嘛，两头都朽了，我只好用中间嘛！阶级斗争观念极强的红卫兵和革命群众，才不会相信他的鬼话呢！
小贵生，据说是他的小号。人很和气。似乎对我很好。尽管见面不多，只要见到，就会夸我。“这伢聪明……”就连“这伢眼睛亮……”都是夸奖词。听村里人说，他是我爷爷的学生，很笨，常挨老先生打。而我对他印象极深的恰恰是他的文化。那也是在批判大会上，有他同生产队的青年控诉他污蔑伟大领袖，把伟大领袖比作是山羊！接下来，就是震天的打倒口号，红卫兵用两根“千钧棒”，以十字架形在其背后交叉，架飞机，反撬两臂。批判会的间隙，他缩在一个角落里，托着一只被撬脱臼的胳膊流泪。絮絮叨叨的说：“我不是说毛主席是吃草的山羊，是比成秦朝的shangyang呀！”和他一起接受批判的还有一个保长，也是他的同学，恶狠狠地说：“狗日的，哪个叫你乱掉书袋？自找的！”当年，我不知道他为什么会拿山羊说事，也不知道掉书袋为何物。到了批儒评法时，我才恍然大悟：小贵生说的确实不是山羊，而是商鞅！枞阳话没有后鼻音，真是坑人不浅啦！
六少奶奶，我从未和她说过话，也没听到她讲过话。只常见她挽着一个小丝篾箩，上街，从我家门口过。去时常提一些鸡蛋去，换一些洋油、盐和一些日常生活用品回，一双解放脚不紧不慢的走着。八十年代后，听说她成了传道和布道者，我们这方圆几十里的基督教，都是经她传播而恢复的，在许多人的心目中，她是上帝福音的传播者。前些年，我见有成帮的妇女去做礼拜，好奇的问，才知她传播福音发展基督教的事迹。打听她的情况，人们说上帝召她走了。
野树杂草间的老屋，摇摇欲坠
在如烟似雾的往事浸润中，我走进摇摇欲坠的金家大屋的中堂屋。四面透风，房顶缺瓦，梁架倾斜，野草杂树盈院。还好，雕花的柱础和立柱尚在，支撑着曾经辉煌的金家大屋。
曾经的师生，还记得黑板前的欢声笑语么
忽然间，在西壁上，我看到一方用水泥抹在墙上的黑板。这就是传说中的西岩片金家大屋小学！据说，七十年代中期，这里办过一到四年级的小学。我有三四位同学都在这里执教过。记得有位叔叔辈的同学，小名叫二八，是最好的老师。可惜，他因违反计划生育政策超生第三胎，被解除民办教师职务回家了。后来，在艰苦的劳作中，罹患绝症撒手西去了。
我蹲下身子，抚摸着雕花的柱础想：石头若有记忆，它会讲述许多许多金家大屋的故事的。希望这个柱础长久地留在这里，守候着这些过往的物事。
后记：绕金家大屋一周，后又穿堂入室。偌大的一个村庄，竟未遇见一个人，甚至狗吠。我坐在老大屋的门前，一棵老枫杨树根上，良久、良久。
外一篇：
尚 武
——汉画像石拾零
（乱弹艺术的流与变）
尚武，则威，则安，则富可保，则乐可享。
穿越历史长廊，则有如是观。
蹶张。
都知弩比弓强。多强？此蹶张图乃作生动诠释。曲身，口衔矢，弩跓地，足蹬，手拽，目睁而圆而突，须发皆张，立如针如刺。如此，弩方半张。有此士，持此弩，屯兵戍边，何惧强梁？
走狗。
非骂人，述其状也。古人，奔即跑即走。譬如“走马观花”。若以现代语：跑马看花，岂非亵语？
此乃围猎图局部。二犬竞逐，疾走如风，极尽动感。
返观时下人拥狗，呼儿喊宝，孔武与奢靡，高下立见。
盘羊。
羊乃吉祥之物。乃安详、和平、美好之喻。秦汉时即如是。
此等吉祥之物，其壮硕，其肃穆，其盘角，其凝视……有几分王者之态，而无半厘羸弱之容。
瑶池。
享瑶池之乐，则人、神之共愿。此等境界，皆期履之。
有趣的是，西王母，亲手操琴，多才多艺也。
细观，九尾狐，乃羽状尾，非尾有九条。后人绘《山海经》，想过有此狐否？
玉兔捣药，寻常故事。而身后有金蟾，当作何解？汉时，至少民间认为：兔即兔，蟾是蟾。它们都是月宫客，而非二者合一。
何时玉兔、金蟾合二而一？
汉画像石长廊，临水，碧叶满池。一派祥和。映大汉富国强兵之遗韵。
汉画像石在中国艺术史上具有承前启后的重要地位，它通过一幅幅生动的画面形象地再现了汉代政治、经济、军事、文化艺术与社会生活等各个方面，是两汉文化乃至中华文明最生动的图像见证。江苏徐州是中国两汉文化的发祥地，汉画像石的集中出土地。徐州汉画像石艺术馆是陈列、征集、研究汉画像石专题性博物馆，馆藏汉画像石1400余块。安徽淮北也是汉画像石主要分布地区之一。
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来源：文乡枞阳
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王志怀，笔名西岩，会宫毕山人
会宫中学首届高中毕业。
一九七六年入伍，从军三十年
后转业地方工作，今已退休
业余以写一点闲适文字为乐趣。
自言：写博（作）如同散步，
一种生活方式而已。
闲杂文字，偶见少数军内外报刊
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