田野调查手记•浮山篇(三)
作者:王乐群
本篇为你介绍“吴道新题、李㦂书《藏经阁记》碑刻”。
吴道新题、李㦂书《藏经阁记》碑刻,原立于浮山华严寺内。1985年7月20至9月16日,笔者在参加浮山摩崖石刻调查、清洗、着色、拓片的工作中,发现此碑刻平置于浮山中学老食堂与操场之间的空地上。碑为青石质,纵139厘米,横87厘米,碑文右起竖式,楷书阴刻,少数字已残毁。抄录、释文、句读如下(括号内文字为笔者注,“囗”标识原碑字残损或不存):
明万历间,先宫谕(吴应宾)恢复浮山,重谛华严古刹,疏请慈圣太后懿旨赐《藏》(《大藏经》),遣中官(太监)赍到寺,贝笈琅函,囗囗囗囗。一时招提之盛,历十万亿劫,永镇名山道场,与竺乾(古印度)之教同垂无尽。
时《藏》贮殿东西楹,俟建阁移置,而因缘弗辏,蹉跎七十余年。
康熙己酉(康熙八年即1669年),予(吴道新)迎无可大师(方以智)主华严方丈。大师先宫谕女之子也,现宰官身证,斯咤含果,受觉浪杖人(觉浪道盛和尚)付嘱,树法幢于青原(山)。可师(方以智)夙奉先宫谕三一之学,畅衍宗一家风。悲宫谕有子早逝,微言遂绝,欲以法王嫡乳,继莂外王父(外祖父,这里是指吴应宾),而阐其未之绪。庚戌(康熙九年即1670年),择于及门,令山足斧公(山足禅师,方以智弟子,法名山足,名兴斧)洁除绀宇(佛寺),肃净戒坛,以待白牛(佛教大乘、小乘皆有“牧牛喻”,白牛是指“法身之妙慧”,象征的是觉悟后身心清净纯洁的个体)之莅。付嘱山师(山足禅师)曰:“予外王父欲复浮山远祖(远禄公)之一枰九带(远禄公著作《九带》)再开生面,华严会上檀越(施主)订予更振起而举扬之。予昔庐先中丞(方以智父亲方孔炤)墓于合山(今属枞阳横埠),假榻华严(寺)。扫先淑人(方以智母亲吴令仪)墓,为外王父卜窀穸(葬地)于金谷之麓。时蒙杖人即以华严一席嘱予担荷。予今应遵天界本师(即觉浪道盛和尚)之命,嗣外王父于浮渡。予愿中有二大事:一者《浮山志》未修,一者“藏(经)阁”未建。子行乘予愿,力经始营之,以验子之功行。”
山师来华严,九阅春秋。凡三载而《(浮山)志》刊。又三载而“(藏经)阁”就,巍然焕然,金辉玉映。
我佛如来之有“藏经阁”,亦犹人皇之有宸奎天章,焜耀无疆矣! 重《藏》以重朝廷颁《藏》大典,有尊道焉;然阁建于华严,则兼有亲道。可师继宗一(吴应宾)之大志,而山师述其事,斯则孝子慈孙之所为矣!予因斯,而有慨于世人十方子孙之说,不晰其义而昧昧言之。
西域二十七祖,一脉相沿,一灯相续,乃子孙也。花叶敷于震旦,荫出五宗,源流支派,莫非子孙。近日龙池、太白、弁山、冶父轮序入院,亦此义也。盖以传心传法为子孙,非以传世传家为子孙。所谓十方者,以常住资粮接待十方善友、钟板炉鞴煅炼十方禅人,非自居自食之房头子孙比,是为十方丛林。岂其以鹫岭、鸡园(指寺庙)作行脚传舍、漫漶而所统摄之为十方丛林哉?华严向来适蹈此病。
斯“(藏经)阁”聿成,可师之舍利瘗左,爪发储右,而山师之弹指楼丽中。
继志者于斯,述事者于斯,愿两师苗裔,内瞻窣堵(佛塔),外瞩灵光。而传心传法者恒于斯,则五千四十八卷放大光明于琳槛琼窗,可以脉脉相沿,灯灯相续,历千万亿劫,与竺乾之教同垂无尽。斯阁也,上钦帝制,次崇佛宝,次著师承,尊尊而亲,亲于先宫谕三一之宗,请《藏》之意。
堂构胥肯矣,猗欤休哉!敬泚笔而为之志。
康熙十八年己未孟春月、前承德郎、工部都水、清吏司主事七十八叟吴道新谨题。
龙眠李㦂敬书
捐金姓氏:喻成龙四十两,九华香仪三十两,释本囗十六两。张杰、张夔、张襄国、吴世愹、黄茂秀,以上三两。刘国盛、姚史熏、刘永隆、刘有源、孙门某氏,以上二两。释照徵、刘森秀、邓芝、邓庄、潘江、孙中韦、孙中长、姚森模、方确、黄茂发、程照功、梁常简、叶高先、程士人、吴昭熊、吴善观、吴元卿、元信顺、蔡元庭、焦沛、徐友善、程士荣、程囗贡、程六干、吴应琦、金易贡、金元贡、胡国道、王成绩、何自海、辛文振、孙玉振、陈义和、张凤鸣、囗宝元、乔世德、吴自德、钱德丰,以上一两。郑恩泉、黄弘道、吴行囗、吴日栱、吴德秀、吴琦、何永弘、汪国熊、黄囗俊、吴应龙、囗光囗、江桐、胡有囗、方升、王明德、蔡门汪氏、陈君甫、张元贞抱龙峰树价银五十二两。吴太史墓树银一两。安庆卫、李吉生、余禧平、程公伦,共助铁钉一担,又梓树银六两五钱。
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来源:文乡枞阳
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王乐群 文博研究员
就职于枞阳县博物馆
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