枞阳文物∣田野调查手记：浮山篇（三）

田野调查手记•浮山篇（三）

作者：王乐群

本篇为你介绍“吴道新题、李㦂书《藏经阁记》碑刻”。

吴道新题、李㦂书《藏经阁记》碑刻，原立于浮山华严寺内。1985年7月20至9月16日，笔者在参加浮山摩崖石刻调查、清洗、着色、拓片的工作中，发现此碑刻平置于浮山中学老食堂与操场之间的空地上。碑为青石质，纵139厘米，横87厘米，碑文右起竖式，楷书阴刻，少数字已残毁。抄录、释文、句读如下（括号内文字为笔者注，“囗”标识原碑字残损或不存）：

藏经阁记

明万历间，先宫谕（吴应宾）恢复浮山，重谛华严古刹，疏请慈圣太后懿旨赐《藏》（《大藏经》），遣中官（太监）赍到寺，贝笈琅函，囗囗囗囗。一时招提之盛，历十万亿劫，永镇名山道场，与竺乾(古印度)之教同垂无尽。

时《藏》贮殿东西楹，俟建阁移置，而因缘弗辏，蹉跎七十余年。

康熙己酉（康熙八年即1669年），予（吴道新）迎无可大师（方以智）主华严方丈。大师先宫谕女之子也，现宰官身证，斯咤含果，受觉浪杖人（觉浪道盛和尚）付嘱，树法幢于青原（山）。可师（方以智）夙奉先宫谕三一之学，畅衍宗一家风。悲宫谕有子早逝，微言遂绝，欲以法王嫡乳，继莂外王父（外祖父，这里是指吴应宾），而阐其未之绪。庚戌（康熙九年即1670年），择于及门，令山足斧公（山足禅师，方以智弟子，法名山足，名兴斧）洁除绀宇（佛寺），肃净戒坛，以待白牛（佛教大乘、小乘皆有“牧牛喻”，白牛是指“法身之妙慧”，象征的是觉悟后身心清净纯洁的个体）之莅。付嘱山师（山足禅师）曰：“予外王父欲复浮山远祖（远禄公）之一枰九带（远禄公著作《九带》）再开生面，华严会上檀越（施主）订予更振起而举扬之。予昔庐先中丞（方以智父亲方孔炤）墓于合山（今属枞阳横埠），假榻华严（寺）。扫先淑人（方以智母亲吴令仪）墓，为外王父卜窀穸（葬地）于金谷之麓。时蒙杖人即以华严一席嘱予担荷。予今应遵天界本师（即觉浪道盛和尚）之命，嗣外王父于浮渡。予愿中有二大事：一者《浮山志》未修，一者“藏（经）阁”未建。子行乘予愿，力经始营之，以验子之功行。”

山师来华严，九阅春秋。凡三载而《（浮山）志》刊。又三载而“（藏经）阁”就，巍然焕然，金辉玉映。

我佛如来之有“藏经阁”，亦犹人皇之有宸奎天章，焜耀无疆矣！重《藏》以重朝廷颁《藏》大典，有尊道焉；然阁建于华严，则兼有亲道。可师继宗一（吴应宾）之大志，而山师述其事，斯则孝子慈孙之所为矣！予因斯，而有慨于世人十方子孙之说，不晰其义而昧昧言之。

西域二十七祖，一脉相沿，一灯相续，乃子孙也。花叶敷于震旦，荫出五宗，源流支派，莫非子孙。近日龙池、太白、弁山、冶父轮序入院，亦此义也。盖以传心传法为子孙，非以传世传家为子孙。所谓十方者，以常住资粮接待十方善友、钟板炉鞴煅炼十方禅人，非自居自食之房头子孙比，是为十方丛林。岂其以鹫岭、鸡园（指寺庙）作行脚传舍、漫漶而所统摄之为十方丛林哉？华严向来适蹈此病。

斯“（藏经）阁”聿成，可师之舍利瘗左，爪发储右，而山师之弹指楼丽中。

继志者于斯，述事者于斯，愿两师苗裔，内瞻窣堵（佛塔），外瞩灵光。而传心传法者恒于斯，则五千四十八卷放大光明于琳槛琼窗，可以脉脉相沿，灯灯相续，历千万亿劫，与竺乾之教同垂无尽。斯阁也，上钦帝制，次崇佛宝，次著师承，尊尊而亲，亲于先宫谕三一之宗，请《藏》之意。

堂构胥肯矣，猗欤休哉！敬泚笔而为之志。

康熙十八年己未孟春月、前承德郎、工部都水、清吏司主事七十八叟吴道新谨题。

龙眠李㦂敬书

捐金姓氏：喻成龙四十两，九华香仪三十两，释本囗十六两。张杰、张夔、张襄国、吴世愹、黄茂秀，以上三两。刘国盛、姚史熏、刘永隆、刘有源、孙门某氏，以上二两。释照徵、刘森秀、邓芝、邓庄、潘江、孙中韦、孙中长、姚森模、方确、黄茂发、程照功、梁常简、叶高先、程士人、吴昭熊、吴善观、吴元卿、元信顺、蔡元庭、焦沛、徐友善、程士荣、程囗贡、程六干、吴应琦、金易贡、金元贡、胡国道、王成绩、何自海、辛文振、孙玉振、陈义和、张凤鸣、囗宝元、乔世德、吴自德、钱德丰，以上一两。郑恩泉、黄弘道、吴行囗、吴日栱、吴德秀、吴琦、何永弘、汪国熊、黄囗俊、吴应龙、囗光囗、江桐、胡有囗、方升、王明德、蔡门汪氏、陈君甫、张元贞抱龙峰树价银五十二两。吴太史墓树银一两。安庆卫、李吉生、余禧平、程公伦，共助铁钉一担，又梓树银六两五钱。

调查者说

清康熙十八年(1679)刻制的吴道新题、李㦂书《藏经阁记》碑刻，原立于浮山华严寺内，较为详细地记述了浮山第十六代禅师方以智接受家乡官绅之请住持浮山华严寺、山足和尚承师之命于清康熙九年（1670）监院华严寺并完成《浮山志》的编纂和《藏经阁》的建设等历史事件，具有较高的佛教（学）、文学、历史、书法艺术价值。碑文和捐金姓氏中有吴应宾、慈圣太后（李太后）、方以智、山足和尚、喻文龙、张杰、张夔、潘江、吴应琦等不少历史人物，为研究名人的活动行迹提供了重要的实物资料。

撰文者吴道新，字汤日，号无斋，晚号归山隐者，或称函云头陀，麻溪吴氏。书画家、佛学家、文学家。明天启七年(1627)举人。特荐为国子助教，官至工部都水清吏司主事。明亡，徒步归隐白云岩函云洞，人称无斋先生。工诗文。《龙眠古文二集》载有他的《文论》，他说“作文如作画”，并引用王季重、袁中郎的话，以《水浒》《金瓶梅》《西厢》与《左》《史》、欧苏同为“写生之文”，以为“得此便知为文之法”。从这里可看出“桐城派”形成之前，桐城文人已主张采取小说手法写古文之讯息。著有《潜德居诗文集》，纂修《浮山志》十卷。清康熙年间，他继承了吴应宾之志，决定了浮山所有重要大事，为浮山寺庙和山产的保护作出了巨大的贡献。

书写者李㦂，字长庚，号古竹、古塘、古棠、源尝。清桐城人。书画家、文学家、学者。清康熙年间在世。博学多才，工诗画，诗宗孟郊，书法二王，画追荆浩、关仝，清秀超逸，享誉极高。著《指鸿轩诗》、《天启事实》，有《山水画册》等存世。

调查者枞阳县文物管理所

枞阳县博物馆

--END--

来源：文乡枞阳

转载请注明出处，侵权必究