陈明华解读白云岩(十)｜白云岩寺，释守端引领一派新流

禅师偈语

蝇爱寻光纸上钻，不能透处几多难。

忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒。

这是北宋一代高僧、禅宗二十一世白云守端禅师的一首很出名的禅理诗。守端的初始佛性，说不上颖异，虽一意参禅向佛，但不断遭遇困惑，好在志有所归，所以不曾气馁。“色即是空”就是他曾遇到过的一个槛，而突破槛限的竟是一次偶然。一天夜里，突然看见一只苍蝇在灯光下冲向纸窗，希望能破窗而出，却几次失败，四处乱撞，最后终于撞到大门处，飞了出去。守端因此大彻大悟写下了本文开头的著名偈语。

《禅林僧宝传》载：释守端（1025-1072），衡阳葛氏子（一说周姓），幼事翰墨，二十岁依茶陵郁禅师出家，曾以诗“我有名珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”呈献禅宗临济宗八世杨岐方会，获得座下参学的机会，后随侍参禅，不断精进，终于融汇贯通，成为杨岐方会的法嗣。庆历六年(1046)杨岐方会以临济正脉付守端，守端遂为临济宗九世。庐山圆通讷禅师非常赏识，自以为不如，遂举荐守端住持江州（今江西九江）承天寺，一时“名声爆耀”。后迁往舒州白云院，世称“白云守端”，又尊为“白云祖师”。《安庆府志》载：“（守端）结茅盛唐山之西，守令慕道访师住潜山天平寺及宿松法华寺。”守端住持海会寺时又将临济正脉付予法演。年四十六时守端卒，时为熙宁五年。

白云守端，信仰佛法，又不囿于佛法。他曾说：“释迦有四大弘愿，即众生无边誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。我也有四大誓愿，叫做饥来要吃饭，寒到即添衣，困时伸脚睡，热处爱风吹。”白云守端的四大誓愿，是朴实到家了，甚至通俗得不像佛语。其实，话语中的禅味也很明了，就是要僧徒在生活中顺其自然，实实在在，勿生妄想。这四愿道出了禅宗的又一层真义。禅宗认为要把自己当作主人来看待一切，不要迷信佛祖，这样才能明心见性。禅宗的觉悟就是认识到自己本来就是佛，迷时是众生，悟了就是佛。成佛的关键就是找回你自己迷失的自性，勿妄勿迷。

白云守端对学习禅法还有过“出汗”的比喻，他说：“如果能真正地出一回汗，就会在一根草上发现琼楼玉宇；如果没有真正地出过一回汗，即使有琼楼玉宇，也会被一根草掩盖。自知有一双困顿相的手，不曾轻易地舞于三台。”（引自“无著”文）只有真正地出一回汗，才能换来真知灼见。我想这“真正地出一回汗”应该是一种猛醒后的豁然开朗，是一种灵魂上的瞬间觉悟吧。

转了一个大圈子，守端与白云岩有什么关系呢？

据《传灯录》载：宋高僧守端在龙舒期间，曾住𠙶山白云寺，以白云岩西岩（即抱龙洞）为内院，为白云寺所有，故以“白云”名之。今白云岩顶，“白云岩寺”四个斗字石刻，苍劲方正，就是那时所为。白云岩，也从此由“方丈”而演化为“寺”，这其后自是另一番气象：抱龙洞内，已是佛尊座座；朝钟暮鼓，因时交替；木鱼当当，空谷回响。四方香客纷至沓来，“白云岩寺”在缭绕香烟中隐约闪现，透着几分肃穆。僧众诵经的声浪，就是一曲曲悠长的醒世化世的醍醐之音。

白云守端，力参佛法，却走出清新一路，从教理中悟出“自我”的突破，这是普惠僧俗的禅理，实现了僧俗两道的交融，赢得了更多人景仰。他，为白云岩的佛教文化做了一次有力的推扬，白云岩的格局也因此有了一次焕新。

--END--

来源：文乡枞阳

图文原创

转载请注明出处，侵权必究

作者简介

陈明华 网名风景之外

安徽枞阳白梅人，任教于白梅初中

文乡平台编委

《云岩闲草》专栏作者

推荐阅读

陈明华解读白云岩（一）｜白云岩，七龙盘踞之地