二 《资禀与修养》
本篇主要谈文学的修养。
一般人说某人的文学才华不可企及的时候，往往归于这人有天才。作者认为,说一个人有天才未免玄虚，不易用科学解释。与其说“天才”不如说“资禀（说天赋更好吧）”。天才给人的感觉不仅不可捉摸，而且与一般的人的区别是0和1的关系，让一般人会产生望尘莫及的想法而放弃努力的愿望。而“资禀”不同，每人有不同的天赋，有人多有人少，是从0到1的关系。这样就强调了个人努力的重要性，也就有了探讨的可能性。
既然如此，我们只需考虑我们自己的选择即可：如果要专门做一流的文学家，看来需要很高的资禀作为努力的底子；如果仅需要具备欣赏文学和表现思想情感的能力，应该是能实现的美好理想。
而第二个选择尤其重要。可以看出，人首先的选择很重要，不可强求，要考虑个人先天条件，要尽早明白适合自己的兴趣所在，不然就是浪费精力。
反过来讲，资禀只是潜能，要使潜能变为现实，不能不借人力造作。作者例举中西方大文学家说，天才愈卓越，修养愈深厚，成就也就愈伟大。完全是“天生”的而不经“造作”的诗人，在历史上没有先例。
资禀是潜能，是种子；修养使潜能实现，使种子发芽成树，开花结实。修养全靠自家的努力。在文学方面，修养包含极广，举要有三：
第一是人品的修养。
关于人品与文品的关系，作者是这样论述的：
一方面，人品与文品似无必然的关系，人品不好而取得艺术成就的人也有。原因是艺术活动出于直觉，道德的活动出于意志；一为超实用，一为实用，二者实不相谋。
另一方面，言为心声，文如其人，培养文品必须培养人品。这是因为思想情感为文艺的渊源，思想情感真纯则文艺华实相称。
作者也许觉出两个方面有矛盾之处，又进一步解释说，人是有机体的整体，直觉与意志，艺术的活动与道德的活动怕不易分清楚。人品卑鄙而文品优秀的人毕竟是少数，可以用心理学上的“双重人格”来解释。“双重人格”毕竟是变态，如果论常例，文品表现人品是千真万确的事实。
第二是一般学识经验的修养。
文艺是一般人生世相的返照，所以，这里的“学识经验的修养”指的是积蓄丰富而正确的学识经验。具体途径就是我们常说的“读万卷书，行万里路”。关于读书，要储知蓄理，扩充眼界，改变气质；要持之以恒；要有哲学的高瞻远瞩，科学的客观剖析，以便消化吸收，被读书梏没性灵。“行万里路”作者在文中说是“实地观察体验”。增长阅历，于自然界吸纳瑰奇壮丽之气与幽深玄渺之趣，于人生世相中悟得人生趣味，洞达人情物理。
第三是文学本身的修养。
第一须认识语言文字，其次须有运用语言文字的技巧，达到有话可说而且说得好的程度。这看似容易实际极难。
语言文字方面，我们对语言文字的了解必须比一般人较精确，然后可以运用自如。须懂得字的形音义，字的组织以及与组织对于读者所产生的影响。要包含语文学、逻辑学、文法、美学、和心理学各科知识；相比文言文，现在做语体文更难，是因为一则语言文字有它的历史渊源，二则流行的语文还在草创期，需要作者自己去摸索。
运用语言文字技巧方面，一半根据对语言文字的认识，一半要靠虚心模仿前人的范作。具体方法是：
首先细心研究每篇的命意布局分段造句和用字（现在所谓“字词句段篇章”），务求透懂，然后通过熟读成诵，玩味声音节奏与神理气韵，接着模仿写作，最后习惯成自然。要尝试各种不同的风格，然后融合各家风格的长处，成就自己的独特风格。
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