康雍时代的清朝重臣岳钟琪，因为是岳飞之后，所以，麻烦比别的臣子要多得多。虽然说，尽管当年岳飞的对手，是满人的祖先女真人，但是，由于满人在入关之前，就喜欢说唱鼓词岳飞传，所以，他这个祖先，倒不算是一个污点，反而因为其忠义，而得到满人皇帝的赏识。但是，在汉人里头，却因为他的这个身份，总是被折腾出些事儿来。比如像曾静之流，希望他的这个身份而劝说他反清。也有些人，会造谣他有不轨之举。其中，谣造的比较大，惊动了雍正的，是一个出自一个道士之口的系统性构陷。
历代王朝，出于神道设教的缘故，对于佛道两教，都喜欢拿来用用。所以，和尚、道士或者喇嘛，身份高的，都能得到清朝皇帝的青眼。但比较起来，清朝皇帝，更喜欢佛教一些，尤其是喇嘛教。对道教，就那么回事。
康熙活着的时候，喜欢把一些喇嘛、和尚和道士，养在宫里，就跟养些文人墨客，或者戏子一样，算作供奉。当个玩意，玩玩而已。他本人对这些宗教，也是似信非信，但平时听听他们讲道，说禅，也挺好玩的。
雍正上台之后，他是比较信藏传佛教的，对喇嘛比较好，但和尚就差，至于道士，则更是看不上。所以，很快就把一个康熙时代养在宫里的道士李不器跟赶了出去，交给当年的陕甘打仗的年羹尧，让他管束起来。
但是，能在宫里混过的道士，都不是等闲之辈。所以，到了西安，年羹尧居然被他迷住了，然后将之供养在终南山，当个大仙似的对待，要什么给什么。这个李不器呢，也经常吹牛，乱讲宫中轶事，皇帝如何，太后如何，甚至提及雍正对他自己讲的“语录”。到了岳钟琪在川陕打仗之时，无意中跟雍正透露，说陕西仍旧每年都有一笔官费，是供养李不器的，随后雍正就命令岳钟琪撤掉了这笔公费。
然后，李不器就捏造了一系列谣言，说岳钟琪如何如何不轨。说岳钟琪对西藏用兵，是妄起边衅；说岳钟琪广造军器，是图谋不轨；说岳钟琪浪费军费，浮报滥赏。连早已弄明白的曾静案，居然也被提起，都变成了岳钟琪的罪证。李不器还特意指出，说雍正四年是雍正的本命年，而西安即古之雍州，所以，在西安是不能动土的，但岳钟琪却敢开挖街道，这就属于大逆不道。显然，这些所谓的罪状，都是有具体构陷行为的影子的，断非一介民间道士所能知晓，而且，构陷的罪名，都很有官方语言的样子。况且，李不器当时，就住在西安将军的府中，种种构陷和谣言，就是通过官方途径，上达天听的。
然而，岳钟琪却是个万分谨慎之人，替雍正当差办事，处处存着小心。为人处事，恰好跟年羹尧相反，不仅把所有功劳都归于皇上，对左邻右舍，也特别留意处理关系。因此，他深得雍正的喜爱，一个李不器，皇帝不喜欢的道士，还撼动不了他。雍正在得知这些构陷之后，很快就断定，是李不器的挟私报复。结果，岳钟琪没事，李不器却有了事，身首异处了。
但是，在这个过程中，岳钟琪可是如坐针毡。做臣子是很难，就因为撤掉了一个道士的供养经费，就惹了这么大的麻烦，万一……，想想都后怕。
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