女人是半边天，但身处历史洪流中，她们甚至要超越半边天，她们的毅力，她们的耐力，她们的苦苦挣扎的能力，远远地超越我们的想象力。在差点就活不下去的日子里，她们却能够拼尽了全力，自己活下去，全家活下去，成了唯一的希望。杨本芬写的《秋园》，是本小小的书，又是一本厚重无比的书。
对作者而言，她六十多岁才开始写，写作的空间不是别的地方，竟然是厨房内，一边熬药的间隙，一边拿着稿纸在写。这，到底是怎样的一种敬意，又是怎样的一种动力，支撑着她写下去呢？在序言中，我们能够清晰地看到，如果再不记录，或许没了也就没了，仿佛在世界上没有存在过一样，虚无缥缈。重要的是，记录本身就意义非凡，无论记录的如何，只要记录下来就行了。
生于乱世的秋园，嫁给了杨仁受，这位国民党的军官。如果按照正常的节奏，如果没有乱世的波折，我敢说的是，秋园的人生轨迹完全可以不那么波折。嫁给军官，起码是衣食无忧吧。这是最为起码的底线。但那个战乱纷争的年代里，总是有着太多的不确定性。人的命运就像是海上的一叶扁舟，最终到哪里，谁也不会知道。
半路上，仁受如果不是看望父亲的话，他们就不会中途下船。命运也不会变得如此波折。下船后，一切都变了。军官的光环很快就没有了，成了一个凡夫俗子。颇有些重新开始的意思。而仁受担任乡长和教书先生，这些故事本不应该发生。背后，秋园的日子也并不可能变得如此拮据。
如果说，乡长的日子，教书的日子，还是相对好过的。到了1949年以后，就又变了很多，算旧账的时刻到来，生活一下子就掉入低谷中去。吃的不用说是到了山穷水尽的境地，穿的，用的，更是毫无长物。到底如何延续下去呢？乞讨成了最终的选择。无论是秋园还是之骅，都成了不得不乞讨的人，乞讨还被人嫌弃的人，因为他们背负着身份的耻辱。
我年少时，真的遇到过乞讨的人。当然那时候的乞讨是真的乞讨，不是要求，而是要吃的。他们走街串户，只是为了要点馒头和煎饼，真是为了吃饱肚子。那时候的我，并不会知道，真的还有人还会饿肚子。母亲在家，总是给人家拿出些馒头来，再给点香椿咸菜，现场吃还要给点热水。来人表示万分感谢后，又去别的家里乞讨了。
他们远去的身影牢固地印刻在我的记忆深处。再看到《秋园》这样的描写，就像是记忆复活起来一样。秋园为了生，为了活下去，不仅仅是乞讨，而有了仁受死去后的第二次婚姻。这第二次的婚姻不是为了别的，只是为了一个新的身份，能够留在新地方的迫不得已的手段。否则的话，她和孩子会被打回原籍，而回到原籍之后，面临着的可能就是死亡，可能会是活活被饿死的风险。
极度的善，极度的忍耐，或许就是《秋园》中的那些坚毅的女性带给读者的深度思考。在历史的洪流之中，每个女性都在拼尽全力地向着阳光的方向努力奋进。她们所获得的，也是当之无愧的，或者说，她们所获得的，与她们付出的远远不成比例。
但是，她们的精神光辉依旧在哪里闪烁不已。读完《秋园》，我还想到了国亚写的《一个普通中国人的家族史》。同样是素人，同样的家族史，同样是身处历史洪流之中的普普通通的一个人。在他们的身上，我们才能够看到那些闪光的年华。
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