经典不是用来崇拜的，而是用来超越的

我所理解的阅读大致有两种方式。

第一种，用“脑”读。又称作“学术”式的阅读，目的是知识的积累、学问的深入、视野的开阔、见识的提高。随着这种积累和深入，读者可以成为作者，我们自己也可以编书、写书，成为所谓专家、学者。

这种阅读诚然是必要的，一个人要学习、生存、谋划事业、增长才干、提升个人修养乃至充实丰富业余生活、获得更多的人生经验，一辈子很多时间都需要这种阅读。世间的科学、文化、经济、社会、文学、历史、哲学等等众多门类绝大多数书籍的阅读都是这种。

第二种，用“心”读。又称作“感悟”、“神交”式阅读。古人读书时摇头晃脑、音声相合身心皆入，品味、感悟书中不可言传的妙义。《庄子》里讲了一个“轮扁斫轮”的故事：

齐桓公在堂上读书，制作车轮的轮扁放下工具走上堂来，问齐桓公说：“请问，您所读的是什么书呀？”桓公说：“是（记载）圣人之言（的书）。”又问：“圣人还在吗？”桓公说：“已经死去了。”轮扁说：“既然这样，那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”

桓公说：“我读书，做轮子的匠人怎么能议论？说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。”

轮扁斫轮

轮扁说：“我是从我做的事情看出来的。砍削木材制作轮子，榫头做得过于宽缓，就会松动而不牢固，做得太紧了，又会滞涩而难以进入。

这种火候嘴里说不出来，但是有个规律存在其中。我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到，所以我已七十岁了，还在做车轮。古人所不能言传的东西都死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！”

古人的书并不都是糟粕，而是手指头，我们顺着古人手指的方向，会看到那真理之月。

《道德经》《庄子》《大学》《中庸》等这样的中国传统传世经典就需要这样品读。一个人至少应该知道有这样一种阅读，虽不能至、心向往之。这种阅读贵精不贵多，一卷在手即可受用终生。

文以载道，文以化人。这样的阅读可以令人心灵宁静、充满愉悦，深入下去自然可以变化气质、安顿身心。面对日益浮躁的社会，心灵能够保持宁静祥和是多么地难能可贵。

或许在经历过一番人生历练和浮沉际遇之后的某个时刻，当你捧起一本经典随意翻阅到某处时，当你突然回想起经典中的某句话时，你会突然仰天大笑豁然开朗，见到心中的明月。

王阳明龙场悟道

一个人一生需要第一种阅读，就像人需要衣、食、住、行和精神世界的满足一样，但仅有这样的阅读是不圆满的，那会使阅读失去心灵灯塔的指引。

君不见，多少贪官污吏才高八斗学富五车，学识成了“敲门砖”“遮羞布”。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，被欲望所驱使的阅读已经变了味，岂不闻，“仗义每多屠狗辈,负心多是读书人”！

就像物质食粮中会有毒素一样，精神食粮也一样会有毒素。所谓“开卷有益”那是对古人而言，那时敬惜字纸惜墨如金，书中所载都是圣贤言教，字字珠玑直指人心。

而现在，书店、图书馆纸质书、电子书，海量的书籍让你目不暇接，都说是出版社审查过的，但最近出现的“毒教材”事件却给我们敲响了警钟，所以选择就变得非常重要。

宁夏作协主席郭文斌说，读书是世上最危险的事，我深以为然。

如我这个年纪，经验阅历也不算少了，但中书“毒”的事是常有的。那“毒”有时是明显的，一旦中招就立刻发作，影响你思维和判断；还有的“毒”无色无味无形无相，过很长时间你才知道，甚或一辈子都浑然不觉，长了毒瘤反以为是有所收获，误入歧途却以为走上光明坦途，这就是读书的危险之处。

想要自身具有辨毒、解毒能力，最好的办法就是常作第二种阅读，这种阅读可以驾驭第一种阅读，使我们心明眼亮、逐步具备鉴别能力。

“井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰”。两种阅读也是两种生活、两种人生境界，只有第一种阅读只是世俗地、局限地生活，有了第二种阅读就可能有超越地、自由地生活，接近孔子所说“君子不忧、不惧”的境界。

一本书可以作两种阅读。第一种阅读是“为学日益”，第二种阅读是“为道日损”。“尽信书，不如无书”。

因为经典不是用来崇拜的，而是用来超越的。