原文：

子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

解释：

孔子说舜的音乐《大韶》是“尽善又尽美的。”而周武王的音乐《武》则是：很完美，但是不够至善。

注释：

《韶》，舜的音乐。《武》，周武王的音乐。孔子在评价舜的时候说，从《韶》可以看出舜帝已经达到了尽善尽美的状态。而周武王的，虽然尽美，但还不能尽善。

舜是生知安行的圣人，雍容揖逊而有天下，心和气和，天下祥和。他的舞乐，平和安详，美妙不可形容。“美”，声容之盛，无论是声音的祥和，还是舞蹈阵容的配合，真的都是太美了，达到了“和”的状态。

周武王虽然也是圣人，商纣暴虐，救民于水火，但是，周武王选择的是以暴制暴的杀戮征伐而取得的天下，那其舞乐中必然充斥着一些杀伐果断的气魄，盛气凌人之气。抛开任何不谈，敌人也是人，杀人，无论如何，将他于德连接，总是有些牵强的。摧残一个生命，或者阻碍事物的生发，无论如何都算不得“善”，所以，孔子说周武王不够尽善。

从这里，大家可以看到孔子所说的“仁”。它是绝对的，但是人类社会的种种关系只不过是相对的而已。

就在上一篇，我写了《论语58：说“儒家思想”是“愚民思想”的人，我要狠狠打你的脸！》，引起了众多网友的评论，骂我的也不在少数。我全都“呵呵”以蔽之。

孔子宣扬的“仁”，在大的方面来说，我们狭隘的好人敌人在孔子的“仁”前，一视同仁。不同的是那统治者。我一直把儒家思想比作一个工具，一把剑。不要试图来责怪剑太钝还是太锋利。钝和锋利本身就是相对的，我说他钝而你已经觉得很锋利了。诸如此类的例子我真的是不想再举了。就跟玩游戏一样，游戏是取乐的工具，你沉迷游戏，自然就被游戏玩了。出现了自己不想看到的结局，就开始责怪游戏误人。天理何在？

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。