《庄子》寓言“申徒嘉让子产自愧”
君子忧道不忧食,真人乐道不乐人。
申徒嘉,兀者也,而与郑子产同师于伯昏无人。子产谓申徒嘉曰:“我先出则子止,子先出则我止。”其明日,又与合堂同席而坐。子产谓申徒嘉曰:“我先出则子止,子先出则我止。今我将出,子可以止乎?其未邪?且子见执政而不违,子齐执政乎?”
申徒嘉曰:“先生之门,固有执政焉如此哉?……自状其过,以不当亡者众;不状其过,以不当存者寡。知不可奈何而安之若命,唯有德者能之。……人以其全足笑吾不全足者众矣,我怫然而怒,而适先生之所,则废然而反。 吾与夫子游十九年矣,而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内,而子索我于形骸之外,不亦过乎!”(《庄子·德充符》)
庄子说:
申徒嘉被人砍断了一只脚,与郑子产同拜伯昏无人为师。
子产嫌申徒嘉残疾,对他说:“我先出去,那么你停下。你先出去,那么我停下。现在我出去,你怎么不停下?见了我这执掌政务的大官就应当回避。”
申徒嘉说:“我跟伯昏无人先生已十九年,从不曾觉得我是断了脚的人。你与我同在伯昏无人门下,应该彼此心灵相通,以德相交,你却还要用外在的形体来要求我,难道不是过错吗?”
子产听了申徒嘉一席话,觉得十分惭愧,立刻改变面容说:“你不要再说下去了。”
庄子这个故事讲做人要根据自己的实际情况,调整状态,进入应有的境界。
申徒嘉是残疾,这就是他的实际情况。申徒嘉境界高于子产,因为子产做人还高高在上,没摆正自己的位置
申徒嘉对自己不忌讳,因此做人勇猛精进。他甩掉了思想包袱,心里就爽,看事情就明白。
申徒嘉一开始知道自己不行,必须求教于人,求助于人,所以他来拜伯昏无人为师。进入师门后他与众人无异,都沉醉在修行中。
这时子产闯进来,作为刚入道门者,子产眼中还有差别,还不能达到“齐一”境界,当然应该被训。
子产是当时的大富人,又是贤人,但就是因为他太贤了,以至看不起人。他与申徒嘉本是师兄弟,但语言行为中如此践踏同门,显然过分。
申徒嘉针锋相对,毫不示弱,这也是正确的。申徒嘉做人的风格很像孟子。
孟子不怕梁惠王,申徒嘉不怕郑子产。
子产在申徒嘉面前有种优越感,他以为自己高人等。申徒嘉鄙视他。
人因富而自恋,实属丑态。
人因贫而自洁,乃是做人的大境界。
富者蓄财,以为自己极大,殊不知钱随风走,世上并无永远的富人。
贫者除了自身以外,别无长物。这样好,人若不能赤贫,则不能重做赤子。
“赤贫”,指人回到赤裸裸的婴儿状态,一无所有但也可以说应有尽有。老子说:“复归于婴儿”,就是这个意思。
贫者自知其贫,更知其富,是真正的富人。
富者只知其富,不知其贫,其实是穷人。若有富者知贫且知富,则富可敌国。
但即使如此,那些东西在有智慧的人眼中还是渺小的。
要求真。
你给女朋友买一根项链,不如带她去看星空。天上群星闪烁,这是一根真正的项链把你们连在一起。
一切现成。
说什么贫穷,天上的鸟儿不会耕种也有收获,地上的流水永远饮用不尽。放低标准,你就是富翁。你把人生目的定得那么高,把自己当上帝了,但你绝不是上帝。
我问庄子:为何说饥饿是最好的美食?
庄子说:主要是饥饿时人知道饮食的美好,而人在饱足时会践踏一切。古时帝王有后妃三千,不如山村农家夫妻之美。
我说:只恐山村农家之妻,却想做皇帝的妃子。而一旦有一天真的那样,那个农民只能在皇帝面前三呼万岁。
庄子说:不会的,真正的农民自傲之极,笑看红尘,我自耕黄土。
我说:但农民毕竟斗不过皇帝。
庄子说:说什么斗,各过各的呗。世上只有一时的皇帝,谁见真的千秋万世做下去?而你永远把自己当农民,就会明白这黄土的意义。
(申徒嘉对子产说今我游于形骸之内
子产本来鄙视申徒嘉是残疾,反被申徒嘉教训。申徒嘉已达到游于形骸之内的境界,子产却用他的形骸来取笑他,显然还没有入大道之门。)
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