君子应该有怎样的人格?《易经》中这样说道:
坤卦六二:直方大,不习无不利。
象曰:六二之动,直以方也,不习无不利,地道光也。
翻译:以正直、规矩、宽大的态度承担重任,就算不是特别熟悉的事情,也没有任何不吉利的。
承担并负责任,这是担当的定义,在坤卦六二这一爻中,特别明确了人在承担责任时的态度,即正直、规矩、宽大,这是一个极佳的提倡,也是一个极难调整的生活态度。
在社会上每个人都面临责任与义务,有人逃避,有人不得不担当,而以正直、规矩、宽大的态度去承担责任,这恐怕只有君子能够胜任。
原因是,前二者将责任归咎于外界,期盼挣脱责任,过得恣意愉快;君子则是内心具有责任意识,不仅仅对自己的生命负责,更对其他人的生命负责。
受西方个人主义思潮影响,现代中国青年越发强调自由,可是自由的定义和范围他们又是否明确?
要知道现代社会人们已经实现了精神自由和行动自由,但自由并不意味着不负责任。
牛津英语词典指出“自由”(liberal)一词在英语中存在已久,意思是“得体、高尚而慷慨的自由人”,那种毫无前提,完全随心所欲的行动,只能叫精致的利己主义,而非真的“自由”。
哲学的作用在于指导人们过上更好的生活,而不是让人的精神堕入虚无,自然,中国哲学中的儒家学派建立起君子人格的典范也有此深意。
君子承担责任,服务社会,拥有端正的态度,即使是不熟悉的事情也不会办砸。
什么是正道,“正道”既可以解作“正确的道路”,又可以解作“正确的途径”,事实上儒家经典里所涉及的正道包含了这两层含义。
①正确的道路,比如《大学》三纲“明明德,亲民,止于至善”写在篇首,即是告诉所有学生奋斗的终极目标,要发扬光明的德行,要关怀大众,直到做到最好,这一句话影响了历代中国读书人,它实际上已经跨越了学派,成为具有普适性的铭言。
②正确的途径,走上正道的过程中不仅需要明确目标,也需要适应的途径,仍以《大学》为例,其八目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”即具有实践性,人可以按照这个次第做功夫。
而在这个做功夫的过程中,每个阶段都有不曾接触过的事情,比如“致知”时会有没涉猎过的知识领域,比如“齐家”时会有新诞生的家庭问题,每次都以谨慎认真的态度处理,这就是走正道,也是坤卦六二所说的“直方大,不习无不利”之义。
其实上面这段文字还是不足以揭露本质,在《易经》这本具有政治智慧的书里面,“守正”的含义要更深刻:在社会摸爬滚打,难免遭到利益与正直对立而你只能选择其一的情况。站在这十字路口,人其实是很清楚哪条路是正确的,但关键是能否走上正确的道路!那些选择了正道的人,一定是勇敢、正直、有原则的,他的人格也一定完整。
此时再看孔子那句经典的话,我们会更折服于蕴藏其中而峭拔挺立的君子人格——子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也在其中啊。用不正当的手段得来的富贵,对于我而言就像是天上的浮云一样。”
君子已经具备“直方大”的处事态度,但他努力的脚步不会因“身修”而停止,无论他身在什么职位,他都会因内在的责任意识而为社会、国家、百姓贡献更多力量。
尊敬的读者,您是一位认真负责、坚守正道的人吗?
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