潮州有一座国内少有仿唐式建筑，你知道吗？

对于一座寺庙好奇的原因有很多,

但因为名字的可能就相对较少。

比如潮州叩齿庵，

就让很多人不太能明白。

因为叩齿二字，

用潮州话念是敲掉牙齿的意思。

乍一看和佛家寺庙毫无关联，

但其中却有个奇妙的故事。

今天，就让我们一起来探究潮州的叩齿庵藏了什么故事。

知道的小伙伴，也可以先在评论区分享。

01

名称的由来  

常说的叩齿庵，

即位于市区道后巷的叩齿古寺，

原名大隐庵，创自唐朝。

宋元佑五年（1090）至越载，

在庵侧建韩文公祠，并改庵名为“叩齿”，

以纪念释儒相会之幸事。

民国二十九年至三十七年（1940—1948），

由主持释澄修惨淡经营，

募资改建客堂、大雄宝殿、大颠祖师堂，

更名为叩齿古寺，并沿用至今。

叩齿之名的由来，

在潮州有两个版本较多人知道，

( 一 )

韩文公一日相访，问师：“春秋多少？”师提起数珠，曰：“会么？”公曰：“不会。”师曰：“昼夜一百八。”公不晓，遂回。次日再来，至门前见首座，举前话问意旨如何。座叩齿三下。及见师，理前问，师亦叩齿三下。公曰：“元来佛法无两般。”师曰：“是何道理？”公曰：“适来问首座亦如是。”师乃召首座：“是汝如此对否？”座曰：“是。”师便打趁出院。

( 二 )

大颠师父在这里做住持，每天他很忙，扶贫济困，施医赠药，忙到人很消瘦，脸像猴子一样，两个门牙又长又大又龅。相传韩愈被皇帝贬来潮州做刺史，看到大颠的门牙这样，心里就在想这是一个恶僧，我有机会要敲掉你两个门牙。大颠师父看到韩愈面露异色，心中便有了想法。大颠隔天起来把两个门牙敲掉，让庵内的师父用手帕包住后送去拜访韩愈，后来韩愈包着这两个门牙过来找大颠师父，两人谈如何为民做好事，谈得非常愉快，大颠就把这两个门牙拿回来，为了让后代记住如何去包容别人，就把这两个门牙种在这两棵榕树下。

潮州古城留下了韩愈与大颠和尚的传说，

而除传说外，叩齿庵本身，

也是一处让人赏心悦目的所在。

02

叩齿庵内  

寺院坐北朝南，分三进，

总投资两千多万元，

面积为3900平方米（其中新建东院1300平方），

乃是国内罕见的仿唐式寺庙。

首进为金刚殿，

供奉准提菩萨白玉圣像，

两旁为金刚力士白玉雕像，

背面供奉韦陀菩萨像。

二进为大雄宝殿，

依唐代风格复原，屋顶为歇山式，

出檐深远，斗拱大而支柱粗，

正面开五间，进深三间。

由潮安县籍慈善家、爱国港胞林希炎、柯紫蓉伉俪捐资两百万重建，

于1991年秋月动工，1993年春月竣工。

三进是三层16米高的木结构藏经楼，

建筑面积725㎡，每层三间，

整座楼阁，同样也是仿唐式建筑。

第一层为方丈室、祖师堂、报恩堂（从东到西），

第二层为藏经楼。

第三层为玉佛阁、药师阁、弥陀阁（从东到西）。

但又不同于山西的唐代纯木构建筑，

叩齿庵采取了因地制宜的方法，

考虑到潮州本地木材缺乏，

加上台风、雨水、微生物、白蚁比较普遍，

所以在某些构造上采用石料，

比如木柱改石柱，板壁换为“竹篾编壁”。

源自《大拙至美》示意图

还有因为建筑面积、地形限制的，

如大雄宝殿与藏经阁的出檐可以伸出三米左右，

但因地方太小，两个出檐都快触碰到了，

加上还有两颗古榕树，这才各自缩短一节。

在建筑样式风格上没有改变，

但更加耐久，也节省材料，

也是潮州本土匠人的智慧所在。

源自《大拙至美》示意图

绕着叩齿庵走一圈，你会发现，

层层叠叠的红色斗拱宛如莲花瓣，

托起各个建筑的屋面，

就像一朵朵碧莲静静盛开在庵寺内。

两侧各为长廊，共竖36支粗大石柱。

东厢走廊悬大钟，西厢走廊对应悬大鼓。

东院，与东廊连墙，有两门相通。

内有庭院和两座二层大楼，

主座每层270平方米，

下为斋堂，上为客厅、会厅、僧舍。

附座下为六祖堂、华严堂，上为说法堂。

同为唐代的寺庙，相比开元寺，

叩齿庵的规模及名声相对较小，

但其中的事物同样不乏古意，

不管是古树还是古井，

都在向着世人悠悠地说着当年事。

03

关于儒佛交辉的趣味解读  

韩愈与大颠的相遇，后世人称为儒佛交辉。

两位名人的风云际会，

对潮州文化发展产生了很大的撞击力。

而关于这件盛事，还有一个趣味的传闻。

说是在唐元和年之前，

潮州虽有学校，但荒废已久，

读书人少，社会中下层人员文化素质相对较差，

而佛教在本土的影响力相对较大一些。

初唐时，治潮四载的刺史唐临，

著有宣扬佛教因果报应关系的小说《冥报记》，

潮州一些收到佛教影响有关的民俗，

都能在其中寻到根源。

比如农历七月十五的盂兰盆节，又称施孤，

还有以黄色涂大锡为金，以纸为绢帛，

与现在潮人祭祀所用的“钱纸”、“金银锭”类似。

可见佛教对当时潮州人的影响之大。

因此韩愈要在潮州推行儒学与教化，

特别是在社会中下层中推广儒学文化，

除了兴学，举荐赵德为教师外，

还需要借用当时佛家在潮的影响力。

大颠与韩愈之间的论道交谈，

儒家与佛家文化之间的交流与切磋，

基于两者的影响力，中原先进文化的传播，

让中唐以后的潮州儒学，

才开始与中国文化学术史同步前进。

但不管是怎样的解读，

这一段儒佛交辉的故事，

至今还是为后人所津津乐道，

也是潮州文化之中的宝贵财富。

参考资料：

《叩齿重光》

《潮汕史》

《唐临与佛教思想在潮州的传播》

好文要等别人转你看？