在这个世界上，土地给予人的最多。我们的口腹之欲，土地用一茬又一茬的菽麦稷粱承欢；我们的衣着之需，土地用一季又一季的棉麻蚕桑取悦；我们的安身之处，土地用一年又一年的竹林松园安顿……我们的基本生活之外，土地又以崇山峻岭、百草野趣，花间词鸟鸣涧慷慨解囊，一一熨烫起皱的灵魂。
土地最无私，农耕最辛劳。最懂土地的莫过于农夫。农夫是土地最贴心的知己，是土地最痴情的伴侣。一滴滴滚落的汗珠子，是农夫给土地的信物，一行行麦田稻秧，是农夫给土地的情诗。他们精心地侍候土地，施肥除草，浇水捉虫……饱含深情地凝视一颗种子的萌芽、吐叶、拔节、抽穗……“黑黝黝的铁脊梁，汗珠子滚太阳”。农夫与日月同息的躬耕剪影，就是对土地最最深沉最长情的告白。
土地也最解风情最懂知遇之恩。它崇尚开垦的勇气，悲悯劳作的艰辛。它让一切土地上的产物，无论有多惊艳，有多高贵，都须垂下高昂的头，向躬耕垄上的行者致敬膜拜。
农夫也最痴情最深沉。他们对这片默默无语的土地给予的无限的信任和深情，也因此，他们塑造了和土地一样的性格——质朴、笃定，闲静少言，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。
“文章从来憎达人”。农夫勤苦、实诚，不偷懒不耍滑，上天也最公道，它会不折不扣地酬劳勤奋。耕耘之余所就的诗也理所当然的最饱满、最真挚、最纯粹。翁卷的“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了桑蚕又插田”，范成大的“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”，辛弃疾的“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前……”这样的诗，有汗水的咸甜，有泥土的淳香，有清风的飘逸。我可以自信断言，没有乡村生活，没有农耕经历的人，是写不出如此精致耐读的诗词的。我始终坚信，最美的诗词，是泪花汗水泡出来的。
。有位作家说过，“劳动”这个伟大的词，只有农耕才配得上，现代语境下的种种工作与上班，都不应争夺与染指这份荣誉。我深以为然。因为只有沾过泥巴的农耕，才是最朴素，最尊贵，最值得敬仰的！没有它，我们就失去了赖以生存的基础，就失去了我们人类千百年来自恃的文明。
问君何为君？我们的先贤尊师孔子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。他所倡导的君子是内心的完善与人格的力量。而诗经《伐檀》里的君子却另有别解：
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？……不狩不猎，胡瞻尔庭有悬獾兮？……彼君子兮，不素餐兮！
五千年前的《诗经》告诉我们，不事稼穑非君子，不劳而获非君子，四体不勤五谷不分的非君子。而与土地有着最亲密关系的农夫，才可与闪耀着圣人光辉的君子相匹配。
处在终端消费的我们，是否把尊崇的目光投向过他们？环顾城市一隅，极寒腊月，一个个简易滑轮小拖车旁，蜷缩着冻得来回踱步的乡亲，他们是来这个城市输送一年的辛劳所得。来消费它的人，或许十指不曾染尘，或许一辈子不懂攀爬之苦，只顾挑拣最艳最靓的硕果，随意放了钱，带着几许冷漠几多优越，妖娆而去。而更多时候，会有这样突兀的画面——城管的车呼啸而来，一刹那，农人如临大敌，城管的厉声断喝，野蛮追逐，让笨拙的农人面如筛糠，两股战战，几欲逃走……
我曾带着一个久居城市的学生去农村游玩，站在一树鲜果前，这个从没有过农村生活体验的孩子瞪圆了大眼，一声惊呼：“苹果怎么在树上？！”
想到我的乡亲们面对城市管理者所呈现的那一张张惊恐的脸，想到那不止只有一声的让人痛心疾首的“苹果怎么在树上”的惊诧，我知道了在这个清明前后，我们该种点什么了。
那就种点尊重、信任与农耕的常识吧！让我们的管理者，对农耕，怀一颗敬畏之心，对那些土里谋生的农人多些体谅与尊重；让我们的孩子，多到庄稼地里走走，体验劳动的艰苦，识得五谷，懂点民情。
清明到了，布谷鸟催耕了——布谷!布谷！
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