中元节也叫鬼节，去街上烧纸，火光跃动的时候，忍不住思念那一边的亲人。遇见几个老乡，自然由此谈起丧事种种，感觉紧迫和压力。生老病死，最难的问题应该是如何很好地活着；但是当今农村，最难的却是丧事的承办，它已经超过了留守老人的养老问题，真有点本末倒置的味道。
上班多年，人情世故，婚丧嫁娶，最重视的就是丧事。不管工作多忙。时间多紧张，只要有丧事的通知，哪怕是半夜三更，也要想办法驱车赶到；板着指头数日子，能在“正日子”烧纸的，绝对不可以拖延；能够到墓地送葬的，也万不可以推辞。至于关系亲近到披麻戴孝的，那是需要请假跪丧的。这样的日子三至五天不等，也有七至九天的。更有甚者，会长到半月，当然是极个别的。
老乡的父亲去年去世，谈起他家操办的那个浩大的丧事，他到现在还是心有余悸的。
因为他是出外经商，老人跟他去世在外，办丧事的时候他专门雇车把老家的乡邻接到县城，每天晚上又送回去。丧事办了五天，牛肉用去了将就1200斤，猪肉有800斤，羊十多只，鸡肉有500斤，至于蔬菜更别说了。当然因为来人众多，礼金不菲。当然后来在酒店摆酒席，开支还是巨大，这些都是小事，来去搭礼和帮忙人员，生怕招待不周，确实费了不少心思。
我说:“那，老家的人不接送不行吗？”他说:“不行啊！老人运回老家埋葬，棺材必须抬到墓地，墓坑必须人工挖，这些只有乡亲们完成啊 ，这可不能雇人！再好的朋友，不能陪你戴孝和打墓（挖墓坑）啊。你自己不可能抬棺材吧，（参加葬礼的）人少了被人笑话的。”
是啊，农村人向来安土重迁，讲究落叶归根，也讲究活着挣下一座房，死了埋下一座坟。身为孝子，习俗是不可以亲自动手挖墓坑的，动手掩埋的时候，长子背身三铁锹土，就已经包涵深意了。
我知道，为了红红火火的场面，每一次丧事，出门在外的乡亲们，都需要放下手里的活，赶回去。这个老乡的老家亲戚亲房人口更少，需要更多的人回家帮忙，所以，多少年来，他从来没有忽视过参加葬礼。另外，庄子上留守的人，越来越少，少去一个，就缺一个人手，丧事过得越吃力，大家眼睛盯着，点名一样，不去不行啊！
其实，习俗的本意是乡邻的帮助是对孝行的褒扬，但是现在已经变味了，变成孝子的门面和活人成功与否的一杆秤。因此，倘若客死他乡，或者火化为灰，在农村人眼里，就是一种最终的不幸。因此，办丧事的时候，高抬深埋和众人相送便是最后的荣耀。这样的观念根深蒂固。计划经济时代，人口流动性小。大家相互依存，帮助安葬，除了经济的因素外，倒没什么太值得忧虑的。但是改革开放三十多年到现在城镇化进程中，传统习俗无可避免地受到挑战。
乡村固定人口模式早已经被打破。各种经济模式代替了传统农耕，以我的老家为例子，原先靠种地和卖瓜维持生计，现在的青壮年劳力，只有极个别的人在从事农业，其余的人都到附近城市打工或者经商，从事的行业有餐饮、服务、装潢、建材、建筑、服装等，也有许多人早年通过高考改变命运，变成国家企事业和行政部门成员。
留守农村的，大部分是六十岁以上的老人。
这些老人的生活，存在多种多样的困境。生活的不便和生产的力不存心，都是他们必须克服的困难。但是懂事的老人们在一起经常的一个话题是:哪一天走？走的时候谁来送葬？至于他们自己的孤独终老，已经司空见惯。电话和地图，是和儿女的最直接联系。
农村老人老有所依的问题不是国家发放养老金就可以解决的。农村老人要么客死他乡，要么不愿意候鸟一样随儿女外出，或者外出条件不具备，在老家孤独终老，是两难的问题。子女绕膝，含饴弄孙成了梦。村庄空心，家庭空巢，想尽办法和分散到各处的乡邻搞好关系，以期获得丧事的排场，两代人或者三代人在沉重中前行。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
