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文 / 王厚明
“陵园歌舞”莫成“西湖歌舞”
“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉, 直把杭州作汴州!”这是宋代林升写在临安城一家旅店墙壁上的一首诗。表达了诗人对国家民族命运的深切忧虑，及其对统治者纵情声色的激愤之情。“西湖歌舞”最终谢幕的是：崖山悲壮的决战，陆秀夫背着小皇帝跳海自杀，十万军民投海殉国，千百年来，未有王朝更迭能如此惨痛。而今，“西湖歌舞”已销声匿迹在历史的尘埃之中，繁华深处，“陵园歌舞”却不时传入耳边。
这是近日媒体披露的，在龙华烈士陵园纪念广场上成群的阿姨爷叔欢快地跳着舞，有跳广场舞的、跳交谊舞的、跳健身操的……这是继“郑州大妈烈士陵园旁边跳广场舞”之后又一次“陵园歌舞”引发舆论关注，在可预见的舆论批评之下，一些细节需要引起重视。
如陵园管理方曾将2011年开始实施的《烈士褒扬条例》《军人抚恤优待条例》第29条明确规定“在烈士纪念设施保护范围内不得从事与纪念烈士无关的活动”的相关内容做成展板，但跳舞的居民要么将展板撕了，要么将展板挪到一边，继续跳舞。如“有保安上前劝阻，阿姨爷叔也摆出架势，声称自己年纪大了需要娱乐活动。”更有甚者称“这个地方死气沉沉，我们来了热闹了你们该感谢我们！”而在陵园管理方和晨练居民召开座谈会，向居民介绍了国家体育总局的文件精神，但居民仍然希望在陵园活动。对此，相对批评占主导的网络也有不同声音，“她们又没有做任何侮辱烈士的行动，只是在门口锻炼而已。”“烈士陵园跳舞怎么了？难道只能哭丧着脸才算纪念吗？”
如此的想法，如此的不屑，如此的冷漠，不得不让人感到忧虑。埋葬了15085位烈士，作为全国重点烈士纪念建筑物保护单位，上海最大的革命烈士陵园和纪念场所，龙华烈士陵园既是叩问灵魂、探寻初心、汲取力量的精神家园，也是一个神圣而不容亵渎的精神殿堂。龙华24烈士之一伍仲文的侄子伍少功对“陵园歌舞”表示了强烈愤慨：“我姑妈就是在龙华就义的，24烈士中她是最后一个倒下的，身上中了13枪。这里是烈士安息的地方，应该是宁静庄严的，但这些人在这里跳舞，他们考虑过我们烈士家属的感受吗？”应该说，伍少功的愤慨不仅仅代表了他自己。
对英烈的尊崇，是一个国家不容触犯的原则底线。国外对此也没有任何宽容姑息的余地。2015年，3名俄罗斯少女因在一座“二战”纪念碑旁大跳电臀舞，被俄罗斯法院判刑入狱。俄媒认为，这是对英雄“不敬”的惩罚。同年，李安的新片在美国军人公墓中取景遭抵制。“这不是好莱坞，这是退伍军人的墓园”，被斥为让庄重的墓地“充满马戏团的戏谑氛围”。俄总统普京曾在2014年卫国战争胜利日纪念仪式上指出：“俄罗斯将永远珍惜战争记忆，永远不允许背叛英雄！”“陵园歌舞”所依附的耸人言语和麻痹思想，灵魂已格式化了敬畏和尊崇，何尝不是一种精神背叛？
也许有人说，当今中国无论经济还是军事实力都令世界刮目，堪称盛世，不可与南宋相提并论。其实，南宋与晚清在经济规模上都是当时世界第一。南宋的科技和军事技术水平更是远远领先于所有敌国，与敌国科技水平之间的差距，甚至超过了19世纪美国白种人与印第安人之间的差距。一个国家的强盛正是建立在忧患不止奋斗不息之上的。如果一个民族可以沉湎于大国崛起的狂欢自大而不自知，如果一个国家可以任由在庄严肃穆的烈士陵园上欢歌起舞，大跳大唱个人或小群体的开心惬意，国民都能陷于精神上的集体麻痹。那么，欢快的“陵园歌舞”让我们听到的绝不是太平盛世的幸福节奏，而会像是历史上“西湖歌舞”那令人忧患的亡国之音。
“陵园歌舞”变成“西湖歌舞”并非危言耸听。如果说“西湖歌舞”消磨的是抗金斗志，“陵园歌舞”淡忘的则是奋斗信仰。幸福是奋斗而来的，那些长眠的英烈需敬仰的正是这种奋斗的精神之光。一个国家和民族，心存敬畏才能绽放初心，不忘本来才能赢得未来。守护烈士陵园的庄严肃穆，其实守护的是我们沉睡在陵园的无数英烈用生命换来的精神信仰，守护的是我们国家民族来之不易的崛起和强盛。
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主编：晓风
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