姚小红：追问

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追问

我不断的追问，我来自哪里？我要去向哪里？我的终点在哪里？为什么离家越远，离家越久，越想家。

听余老的《乡愁》，小的时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头……

就像康老师说的，乡愁是就是我们的根，每个人听到这首诗，都会禁不住流下眼泪。是因为我们都爱我们的家，都爱我们这个民族，爱我们的家园。当然我的乡愁不会这么高大上，我的乡愁只是我的乡愁，不是别人的。

我喜欢听秦腔，一段朱春登哭坟，那一声声声嘶力竭的唱腔，娘为儿顾不得雪积霜冻，娘为儿顾不得烈日烘烘，娘为儿日夜里坐卧不宁。回家来不见我娘面……听我的几度伤心，几度哽咽，几度落泪。

我从初一开始住校，每逢周三，母亲都会骑着自行车，给我送吃的用的，停留片刻就直接回家了。上高中时，母亲一次次陪着我去粮站交粮，为了给我换上学时的粮票。最后一次，母亲送我上车，她几乎是小跑着追我，想看着我一点点离开。
母亲一生喜欢秦腔，喜欢听，也喜欢唱。如今的我，只要一想起她，就会听她曾经听过的李爱琴老师的秦腔。它能让我心情很好的释放，让我那颗因溢满乡愁的心得到释然，得到一丝慰藉。

小时候看过的社火，是我一生最美好的回忆，它伴着我走过整个童年。一直想弄清楚，老家的社火起源于哪里？想让哥哥打听一下村里的老人家，想问问社火的锣鼓为什么那么响亮，还有火枪，还有踩高跷，血社火，马社火，车社火，为什么村里的能人会扎花，什么花篮呀，鸟啊，老虎啊，猪啊，牛啊等等，这些问题一直困扰着我，从什么时候村里就有社火了？

　　机缘巧合，终于在微信读书里面，找到了两本和社火有关的书。一本吴双虎老师的《社火》（介绍陕西宝鸡陈仓的社火人的命运），还有一本是张萌萌老师的《社火》，才了解到社火的是古代祭祀土地神和火神活动的遗俗。

社字由：“示”和“土”组成，所表示的意思就是祭祀土地。因为在农耕时期，土地是人们立身之本，它为人类的生存和发展提供了物质基础。远古先民们认为土生万物，有了土地就有了一切，而土地是有神灵的，他们对土地神进行参拜，土地神就会保佑他们粮食丰收，生活祥和。

火是人类熟食和取暖之源，它为人类的生存和发展提供了必不可少的条件。远古的人们凭借原始的思维认为火也是有神灵的，因此就形成了对火的崇拜。我们的元宵节挂灯笼就是对火的一种崇拜，以祈求火神保佑。对火神的祭祀，体现了人们驱宅辟邪，祈求国泰民安，生活幸福安康的美好愿望。

由此可见，社火是原来的民间祭祀土地神和火神仪式的延续。舞龙灯，舞狮子，打锣鼓，踩高跷，车社火，马社火，血社火，背社火，黑社火等等，它流传与多个省。山西，陕西，河北，河南，甘肃，浙江，新疆还有辽宁等地。

宝鸡陈仓是社火艺术之乡，陈仓的社火曾经在2011第四届莫斯科国际军乐节参加过演出，轰动整个莫斯科，从而全球人都知道了宝鸡陈仓的社火。宝鸡的马勺文化（社火脸谱）也是我国的非物质文化遗产。脸谱多以神话传说中的人物，鬼怪鸟兽，还有历史故事，三国演义，隋唐演义，姜太公钓鱼，等等故事中的人物为原型，红色忠勇，白为奸，黑为刚直，黄为残暴，兰为草莽，绿为狭义，金银为蛇妖。马勺脸谱，对比强烈，豪放夸张。

我们老家的社火没有陈仓社火夸张豪放的脸谱造型，大多以秦腔戏曲中的人物为原型，将参加演出的大人小孩，老的少的，男的女的，都装扮成剧中人物，画上脸谱，穿上戏装。在大街小巷中巡游。火枪开道，彩旗招展，锣鼓喧天，舞狮队，芯子队，血社火，车社火，高跷队，秧歌队，还有丑汉丑婆在最后，看社火的人群一浪高过一浪，充满了欢声笑语。

“他大舅他二舅都是他舅，高桌子地板凳都是木头，天在上，地在下，你娃甭牛！”这是陕西华阴老腔中的几句戏词，它如同陕西人一样给人敦厚，实在的感觉。我有时候会交儿子几句陕西话：“biangbiang面，吃没就菜，罗罗面面，七兜兜八灌灌…..”，有时候儿子会突然冒一句“吃馍就菜”，笑得我前俯后仰。

　　我来自于陕西，我的根在陕西，我的精气神就来自于令我如痴如醉的秦腔，我的美好回忆就是老家的社火，久久流传，生生不息。

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