文/安宗光
六十年前如果有人说起骆家坑村，人们会直摇头！因为那里有山不能靠（无林），有海不可依（无渔），有地难以种（乱石堆），有路无法畅（泥泞）；十年前如果有人说起骆家坑村，人们还是会摇头！因为六十年前的样子并没有实质性的改观。现在如果有人说起骆家坑村，一定会翘起大拇指并说声“ok”!现在的骆家坑村已成为宁海县新农村建设第一村！成为宁海新农村建设一张响亮的名片！
翻开历史的篇章，骆家坑村曾有属于自己的辉煌！
骆家坑村地处宁海湾之西南侧，长山岗上骆氏，祖辈自峨眉山下的骆家堡而来，村民继承祖先遗风，武风兴盛代有高人。
骆鼎勋，宁海县强蛟镇骆家坑村人，生于1872年古历十二月十三，卒于1932年4月2日，享年61岁。
骆家坑村武风兴盛，代有高人，有独创的陆家拳、骆家刀传世。鹿鼎勋六岁开始在方山寺，峨嵋派高僧传授下习武，软硬功都十分了得。1893年22岁的陆鼎勋和24岁的表兄王鹤来同中武举人，也同时受命编练沿海驻兵。
1893年12月，中日甲午战争爆发，鹿鼎勋受命赶到通州，布好“龙门阵”迎敌，打得日军晕头转向。1895年2月，鹿鼎勋以提督身份布防威海卫，用“两头串心阵”“从中取心战”等战术，使敌人找不到目标，日军死伤大半。1895年四月，骆鼎勋调回江浙沿海，将进驻舟山的100名日军全歼。因战功又被封大学四二品御前侍郎掌兵权大将军，皇上赐令牌一面，软钢宝剑和160斤的青龙卷风大刀一把。
梁启超在英国所写的《如梦》一书中，曾记录骆鼎勋、王鹤来与光绪帝载恬在1894年4月，结义为兄弟，载恬居中，骆鼎勋为兄弟，王鹤来为义兄，平时兄弟相称，上朝乃分君臣，同谋变法大计，被称作“保定三结义”事迹。
1895年4月，丧权辱国的《马关条约》签订，康有为、梁启超联合各省会试举人“公车上书”。光绪帝酝酿变法，邀骆鼎勋、王鹤来相商。日本派出刺客行刺光绪帝，被陆鼎勋一掌击昏，后毙命。
1896年5月，日本在天津设下擂台，派出北斗太郎、全球古珍、麦岛木、飞虹川岛四名高手，指名要骆鼎勋应战。日方以多欺少，但还是被骆鼎勋和王鹤来打得一死三伤，狼狈收场。
1898年9月，戊戌变法失败，光绪帝被软禁，骆鼎勋被削去兵权后，同为维新派的他托病回乡，在乡组织团练，并参加孙中山先生推翻帝制的革命。北伐战争中，陆鼎勋担任了国民革命军十九路军参谋长兼总指挥部参议官。
1932年1月28日，“一二八”事变爆发，时为十九路军参谋长的骆鼎勋带一个营的大刀队，他身先士卒，追杀逃上兵舰的的日军，被机枪扫中胸部负了重伤。当年《申报》《大公报》《文汇报》皆登载其事迹。
事后，蒋介石调离十九路军去福州剿共，骆鼎勋回乡养伤后，由于宁海医疗条件差，终于1932年4月辞世，享年61岁。骆鼎勋逝世后，十九路军派员主持追悼会，国民党革命委员会李济深致悼词，以大学士二品御前侍郎掌兵权大将军兼督军职位入殓。
当年的骆家坑村与辉煌同在！随着时间的流逝，骆家坑村当年的辉煌不再了，慢慢地失落了，被人们遗忘了！
直至今日，经过几届政府和村班子的倾力打造，如今的骆家坑村已今非昔比、旧貌换新颜！
环海登山步道，这是一个富有诗意的存在！步道沿着弯弯曲曲的海岸线由南向北延伸，到达宁海湾游艇俱乐部，再向北伸展，经过黄石岙村到达终点——强蛟镇。你知道这个步道全部建成后的距离是多少么？足足五公里！宁海其他地方有长达五公里的环海步道么？不要说宁海，就是浙江恐怕也是不多见的。
秋日，沿着步道款款而行。极目远眺，“秋水共长天天一色，落霞与孤鹜齐飞”。纵一目之骋怀，揽万物以胸臆！其喜洋洋者矣！远处，白帆点点，宛然入画；近处，鱼儿跳跃，银光闪烁！或阴风怒号，浊浪排空；或蓝天白云，一碧万顷。岸边，竹木蓊郁，清流映带，凉风习习，暗香盈袖；道中，游人如织，美女如云。
如果坐上游艇，南下，可通薛岙、丁家、桥头胡；面东，可达大佳何、井栏；北上，可直达黄石岙、峡山，甚至辐射整个强蛟群岛。
游艇在宁海湾海上驰骋，我们是不是有一种“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的感觉？
或者在月明星稀的夏夜，租一条兰舟，任意东西，举杯邀月、独酌微醺、放歌一曲，亦别有一番风味？
长山岗花海，被称之为“海”，说明面积之大！宁海之前有花的海洋，为桑洲油菜花；但骆家坑不是油菜花，而是紫色无尽夏绣球花!
长山岗层层梯田，从南到北、从西到东、从上到下、漫山遍野、层层叠叠地开满了紫色无尽夏绣球花，这是花的海洋！这是花的世界！徜徉在花海之中，蜜蜂飞舞，彩蝶翻飞，芬芳包围了我们的嗅觉，紫色诱惑着我们的视觉。蜜蜂飞舞，难道是昭示我们把“紫色”深藏心底？彩蝶翻飞，莫非是暗示我们“庄生梦蝶”？或许两者都是吧！否则，为什么有那么多的游人摩肩接踵、攘来熙往呢？
紫色无尽夏绣球花，好一个诗情画意的名字！令我神思飞动，想一探究竟。
百度上说：“无尽夏是20世纪80年代中期，由美国贝利苗圃的业务员在明尼苏达州圣保罗郊区科塔日罗格韦的一个花园中发现。2003年，贝利苗圃引进它，命名为“无尽夏”，是因为整个夏季都能绽放花朵。”
有人说，无尽夏的花语是期待的团聚和美满的婚姻，而它还有一个别名叫做“无尽夏新娘”。
有人说，紫色是涵盖丰富感情寄托的颜色，紫色无尽夏象征美满的寓意，将其送为亲人、恋人，可以让他们感受到幸福的滋味；深海般的颜色给人一种纯情美丽，将其送给恋人或者爱人，表达自己对她的深情，同时能为双方带来浪漫的爱情。
“数不尽的美好在里面，说不尽的希望在其中“无尽夏”，带着无尽的希望，无尽的温柔，无尽的美，开在人间。它倾情给予人们的，是众多的美好。让人们在忙碌的生活中，能够看见一丛花的美丽，从而放慢脚步，细细品味每一段时光。心怀无尽希望，心有无尽美好，心生无尽温柔岁月待我们不薄，可以享用的夏天，有着无尽的美好可取。”（香袭书卷《无尽夏》）
难怪！游人如织并不是没有来由的。
还有海景农居、摇篮里· 民宿、竹海、赶海乐园、游艇俱乐部、观海平台、四季花海、泡泡屋、农耕体验园 、长山岗小森蓝湾营地、露营基地、“骆艺”体验馆、“九珍厨房”农家屋、骆在花海工作室……看看这些个名称，就足够吊起你的胃口，足够你心动了。
由此，我突然想起拍摄于上世纪70年代的一部北朝鲜电影，名叫《鲜花盛开的村庄》。我想如果要给现今的骆家坑村一个准确的命名的话，是非“鲜花盛开的村庄”这个名称莫属的！
2021.10.23
文/安宗光
世上不少东西都讲一个“缘”字，我与二胡的“缘”始于“文革”那火红的年代，火红的年代造就了遍地开花的“样板戏”，也蕴育了我与二胡的不解情缘。
我爱二胡深沉、古朴、柔美、悠长、凄婉的声音，我爱二胡如泣如诉、缠绵悱恻、欢快跳跃、荡人心魄的旋律。
还清晰地记得第一次看二胡演奏的情景：十三四岁的我傻乎乎地站在舞台侧面看乐队二胡演奏，当我发现那妙不可言的声音竟然是从一个鼓、一个柱、二个轴、二根弦和一张弓如此简单的东西中发出时，我的心立刻便随旋律摇荡起来，痴痴地一看就是几个小时! 以后每次剧团演出，只要是十里方圆之内，看完后能在晚上赶回家中，就场场必赶，百看不厌。我想，这就是“缘”的魅力所在。
第一次看二胡演奏，就产生了想拥有一把二胡的冲动，但家境贫寒，囊中羞涩，买一把的愿望是遥不可及的，向朋友借吧，终有还时。不过，办法还是有的，不久一把“三不像”的二胡就被制成，归我所有了。尽管相貌丑陋，发音带沙，但当时我心中的那份喜悦和激动之情，是难以形容的。
不知度过了多少个酷暑寒冬，也不知经历了多少风霜雨露，我从不识谱到识谱，从只能演奏歌曲到能演奏独奏曲，从演技的生硬呆板、顾此失彼到娴熟自如、得心应手……那把“三不像”的二胡始终陪伴着我度过那不平常的岁月。
我没有忘记，师范学校的文艺演出，一曲《良宵》，曾勾起了多少人美好的回忆。
我没有忘记，大学中文系的开学典礼上，一曲《战马奔腾》，曾赢得了师生们热烈的掌声。
我的二胡，曾给别人带去了欢乐。
我也没有忘记，步入教坛以后，已有十多年没有公开演奏了，但二胡又给我自己带来了愉悦。在茶余饭后，不拉上几曲就觉得生活并不完整，就觉得生命中缺少一点什么。在二胡的世界里，我可以回到那风雨如磐的年代，在二泉倾听阿炳诉说那心中的愤愤不平；我可以登上长城，一览那蜿蜒起伏的卧龙雄姿，抚摸那古老的刀迹剑痕和近代的枪孔弹洞，再现那残阳如血、烽火连天的古战场上战士们铁蹄驰骋、前仆后继的悲壮场景；我可以遨游在天山迷人的夏季牧场中，享受蓝天、白云、碧草这些大自然的恩赐；我可以进入空山新雨后的密林幽谷之中，谛听百鸟啁啾……
有人说：“业余时间如何打发?唯有美酒、方城(麻将)和舞厅。”本人无意贬损这些消闲方式，但对于我来说，一把二胡足矣!我要感谢二胡，是她，在我的生命中贮满了充实；是她，让我在憧憬的世界里飞翔。我很羡慕宋代的林逋，因酷爱梅花赢得了“梅妻鹤子的美誉，我与名人无缘，但爱琴的那份痴情丝毫不亚于林逋!一把二胡已让我解读不尽，哪有闲暇顾及其他?
二胡，我情感世界中的伴侣。
二胡，我们的情缘天长地久。
我和许家山的石头有个约定》创作谈
文/安宗光
本文是笔者第三次游览了许家山石头村之后有感而发的一篇抒情散文。
其主旨是歌颂祖国的美好河山，赞颂劳动人民的聪明智慧以及宁海人的 “硬气”。
在散文创作上笔者 有着一贯的价值取向。
一是 “文气”“风骨”。在这里把“风骨”理解为“文气”也未尝不可。一篇作品，必须得有“风骨”或“文气”，没有“风骨”或“文气”，文章就没有了骨架、血脉和经络。屈原为国建言，而昏聩无能的君王却听信谗言，他满腔悲愤、自沉汨罗，这是“风骨”！阮籍猖狂，岂效穷途之哭？这是“风骨”！嵇康的一封绝交书让他与当权者彻底决裂，云台山下的竹林里再也听不到七贤把酒言欢、清谈玄理的声音，只剩下嵇康打铁、弹琴的萧索淡漠，这是“风骨”！方孝孺在祭祖陵前大骂燕王朱棣，被灭十族亦奈我何？这是“风骨”！人生自古谁无死，留取丹心照汗青！慷慨赴死！宁死不屈！这是“风骨”！
当然，“风骨”的内涵是相当宽泛的。诸如揭露统治者的昏庸腐朽，反映山河沦丧的和离乱的痛苦，抒发忧国忧民的情怀，表达报国无门的悲伤以及建功报国的渴望， 感叹年华消逝、仕途失意、壮志难酬的命运，揭露统治者的穷兵黩武，寄托羁旅愁思，闺中怀人，思念亲人，寄情山水田园风光，对昔盛今衰、物是人非的无奈和感慨，依依不舍的送别情怀，怀古伤今、借古讽今，刻骨铭心的爱情，读书之乐 ，达则兼济天下的抱负，穷则独善其身的高洁，厌恶官场的黑暗，闲适之情…… 这些都是“风骨”。一篇文章，必须得有这样的“风骨”。
二是“形散神聚”。散文的特点是材料要纵横开阖，大起大落，由此及彼、由近及远、由浅入深、联想丰富、挥洒自如。所谓“形散”，首先是时间跨度大。本文不但写了当下（三次游许家山的经历），还把时间的触角延伸到二十世纪八十年代（《木鱼石的传说》《丑石》）、清朝（《红楼梦》）、南宋（文天祥）、明朝（方孝孺）、三国魏（阮籍 嵇康）、战国（屈原），由近及远，时间的跨度达两千多年。以便展开丰富的联想，把这两千多年中的人物、事件信手拈来、让文笔挥洒自如。
其次是空间转换广（恕不展开）。
再次是事件勾连多。本文不仅写了许家山的景物，还写了由许家山的景物生发开去的有关审美的标准、宁海人的“硬气”、古人的“硬气”等等。
最后是一“神”定乾坤。文中所涉及到的这些内容看起来很“散”，但实际上这些材料都由主旨（“神”）统帅的，同“神”密切相关，都是为表达主旨服务的，所以说“神”是不散的。
三是托物言志。散文写物的目的不仅仅是描写物的物态形貌，更重要的是把自己的感情借助物这个载体传达出来。为了写物而写物，文章就没有了灵魂，只有躯壳，也就没有了生命力。所以，本文不仅写许家山的千奇百怪的石头的物态形貌，更由此及彼、由近及远、由浅入深地联想到石头的“性格”——硬气。许家山石头的形貌虽然多姿多彩、千变万化，但有一个共同的鲜明特征就是“硬”，恰好我心中的宁海人的“硬气”（志）就同这个“石骨铁硬”的石头（物）发生了碰撞和融合，两者就可以恰到好处地结合在一起！石头这个“物”也就成了“硬气”这个“志”的载体。表面上赞的是“物”，其实是借助赞物来言“志”！
四是铺垫手法。本文共写了三次游历许家山的经历。头两次是铺垫，第三次才是本文的重点所在，写前两次的目的就是为了第三次张本，为了衬托第三次，俗话说就是吊胃口、卖关子，第三次才是重头戏，是主角。
五是详略相宜。文似看山不喜平！三次游历许家山的经历，绝不平均使用力气。头两次写得比较简略，因为不是重点，第三次才是重点，所以写得比较详细。这样，行文规避了平铺直叙，显得跌宕起伏、摇曳多姿。
六是语言精湛。语言风格多种多样，有含蓄、婉约、直率、平淡、自然、绮丽、雄奇、沉郁……语言是散文的外在形式！如果文章的内容是充实的，带有书卷气的，灵动的，而外在包装又是精湛的，那么，文章就达到了内容和形式的高度统一和完美呈现！这是我们要追求的终极目标！本文力求语言的精湛美丽！如何达到语言的精湛美丽？首先要有文化气息，诸如古代诗文、先贤哲语、民间故事、典故、俗语、民谣、谚语等文化精髓的引用；其次要使用修辞手法，诸如夸张、比喻、通感、对偶、对比、衬托、排比、拟人、想象、互文、顶针、移就、回环、呼告、象征、起兴、层递、析字……这些都是精湛语言构成要素。
2021.9.25 于寒春轩
附文：
我和许家山的石头有个约定
文/安宗光
2016年11月15日，我去了一趟许家山村。
许家山以前去过两次。第一次是自行，车到许家山，映入眼帘，四围皆石也。石墙、石窗、石阶、石屋、石地、石路、石溪。石头密密匝匝、重重叠叠，村民说这种石头叫铜板石。我想取名为铜板石者，大概是其石像铜板一样质地坚硬且形状扁平的缘故吧。石屋依山而建、鳞次栉比。整个村庄皆为黄泥土的颜色，同大地一样久远的经历，古朴而憨厚。不时瞥见几间坍塌的石屋，四围石墻还腰杆笔直地挺立着，屋顶荡然无存，大片不知名的藤蔓爬在墙上，葳蕤蓬勃，郁郁葱葱，同石屋形成极为鲜明的反差。村庄静默得连一根草掉在地上都听得见。记得当时是雨天，沿着曲曲折折的石路前行，路面是苍翠欲滴的青苔，路下是蜿蜒曲折的小溪，溪中有三五成群的鸭子在嬉戏，倍感亲切，随即拍了一张照片，取名为“春江水暖鸭先知”……这些也可算作是第一次去许家山最大的收获了。第二次是学校工会组织去的，因为是集体行动，行迹不能“可疑”，印象最深的就是所谓的“八大碗”了。
这次是第三次了，按理说是不能有第三次的，因为宁海人有所谓的“好曲没有三遍好唱”的说法，意思是最好的风景也没有多次好欣赏，我想这话也是颇有一番道理的，因为多次欣赏就会产生审美疲劳。第三次去许家山的动因是据说许家山建了一座石头馆，于是抱着看看看的心态就前往了。进入石头馆，螺纹石、鸡血石、黄龙石玉、乌鸦皮石、红彩石、彩陶石、大化石、玛瑙石、猪玉石、菊石化石、珊瑚石、鸟江石、千层黄蜡石、水冲石、灵璧石、古陶石、钟乳石、冻石、水晶石晶簇石、紫水晶洞石、黄铁矿石、戈壁玛瑙石、砗磲石、青田石、红管石……应有尽有，琳琅满目，齐刷刷向你扑来，令人应接不暇。其形状千奇百怪，其造型栩栩如生，其产地分布广阔，其石质异彩纷呈，其来历个个不凡，其年代亘古久远……令人大开眼界，大增见识！
以前读買平凹的《丑石》，印象特别深刻，在当时丑石是不以为美的，但现在大都以丑陋为美，不知道是审美情趣提升了，还是降低了。
其实石是无所谓美丑的，只是审美主体对审美客体的认识产生了分歧而已，审美主体如果认为美是客观的，那么不管什么形状，什么质地，都是美的；审美主体如果认为美是主观的，那么不符合审美主体的审美标准的石头，就是丑陋的。虽然审美标准因人而异，千差万别，但还是有其共性的。共性是什么？我想其中之一就是它的内在的品质——“坚硬”。
宁海人自古就有“石骨铁硬”一说，说的是某人性格倔强，不知变通；也指其能坚持自己的信念理想，毫不动揺。由此又联想到宁海人方孝儒的“硬气”。年轻时读了《红楼梦》，书中“金玉良缘”“木石前盟”的故事至今记忆犹新。二十世纪八十年代红遍大江南北的电视剧《木鱼石的传说》，其主题歌《一个美丽的传说》中唱道“精美的石头会唱歌，它能给懦弱者以坚强”，亦令人耳目一新。再上溯到屈原、阮籍、嵇康，文天祥……这些人大多跟石头的性格——“坚硬”有点关系。我辈虽不能说属于“硬气”一类，但文人的“清高”还是有点的，也可算作沾了“硬气”一点边。我想这些也可以算是第三次去许家山的印象和收获了。
石头文化博大精深，本人并没有什么研究，故非吾辈所能及也，要写下有关石头的文章，有些勉为其难，但于石头还是有些喜欢的，而石之内在的性格，虽说不上个子丑寅卯、个里究竟，但还是有点感觉在的，抱着死猪不怕开水烫的态度，也就释然甚至坦然地说三道四了，不识浅陋，以就教于大方之家。
我心有主
文/安宗光
我心有主，一个多么美丽的字眼!主，主宰也；主，理想、追求、信念也。人生有了主，就有了主心骨，就会灿若霓虹，虽死犹生！
我的思绪不禁飞到了遥远的古代——
尧帝：我心有主，茅茨不剪，采椽不斫，粝茨之食，藜藿之羹，冬日鹿裘，夏日葛衣，万人敬仰。
禹帝：我心有主，根治洪水，“三过家门而不入”。
文王：我心有主，行仁义而王天下。
孔子：我心有主，为实现“仁”的政治理想，周游列国，孜孜以求，绝不言败。
庄子：我心有主，-鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角，面对千载难逢的发达机遇，毫不心动，宁可“曳尾涂中”。
屈原：我心有主，心系怀王，眷顾楚国，“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”“虽九死其犹未悔”“宁赴常流而葬身鱼腹”。
赵武灵王：我心有主，发布“胡服骑射”的命令，击败了顽固分子的反抗，使他们脱下了那套用以标志他们身份的祖传的宽大的衣服，并把过了时的笨重的战车扔到历史的垃圾堆里去。
商鞅：我心有主，助秦孝公变法，废井田，开阡陌，劝耕织，虽遭车裂而流芳百世。
曹操：我心有主，追求统一大业，南征北战，“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，求贤若渴，“山不厌高，海不厌深”“周公吐哺，天下归心”。
诸葛亮：我心有主，辅佐刘备，亲贤臣，远小人，运筹帷幄之中 ，决胜千里之外，鞠躬尽瘁，死而后已。
陶渊明：我心有主，不为五斗米折腰，“结庐在人境，而无车马喧，问君何及尔，心远地自偏”“采菊东篱下，悠然见南山”。
李白：我心有主，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”“济社稷，安苍生”的理想一旦被亵渎，便“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
杜甫：我心有主，一生忧国忧民，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足！”
魏征：我心有主，以死谏闻名天下，深信“兼听则明，偏信则暗”“水能载舟，也能覆舟”“居安思危，戒俭以奢”的道理，死后唐太宗叹息说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失”。
唐玄奘：我心有主，为追求佛法，迎来日出，送走晚霞，踏平坎坷，斗罢艰险，历经磨难，从西天取回真经，终成正果！
郑和：我心有主，七次下西洋，开创前无古人的伟业！
王安石：我心有主，变法图强，心系苍生百姓。
苏轼：我心有主，达则兼济天下，穷则独善其身。面对遭贬，信念不灭，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”“纵一苇之所如，临万顷之茫然”到了天涯海角，也“日啖荔枝三百棵，不辞长作岭南人”。
陆游：我心有主，一生矢志爱国，至死还期盼着国家统一，“死去原知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁”。
辛弃疾：我心有主，终身未忘中原沦亡，山河分裂的耻辱，“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”其志可敬，其行可叹！
文天祥：我心有主，出使北营，慷慨陈词，宁死不屈，恪守“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的信条，留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮语！
李自成、洪秀全、戚继光：我心有主，为了天下苍生，以惊天地泣鬼神的勇气，向封建王朝宣战，虽败犹荣！
徐霞客：我心有主，足迹踏遍祖国的青山绿水，一生以自然为伴，一部《徐霞客游记》是他光辉人生的真实写照。
李时珍：我心有主，遍尝人间几万种草药的味道，历时几十年，坚持不懈，终于完成巨著《本草纲目》，在药学史上树立了一座丰碑。
曹雪芹：我心有主，“批阅十载，增删五次”，完成血泪之作《红楼梦》，“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？”
伽利略、布鲁诺：我心有主，为了科学，为了真理，面对宗教裁判所判决的死刑，面不改色，英勇献身。死刑可以烧毁人的躯体，但真理是永存。
我的思绪又飞到了近现代，先哲们如影随形萦绕在我的周围，久久不能离去……
孙中山：我心有主，天下为公，风尘仆仆，辗转流离，救民于水火之中，呕心沥血而逝。
鲁迅：我心有主，从进化论到阶级论，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，用它那如椽的巨笔，画出国民的灵魂，“哀其不幸，怒其不争”；用它那如匕首、投枪、响箭的杂文，刺向当时社会上的魑魅魍魉！他的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜媚骨，这是殖民的、半殖民的人民最可宝贵的性格！
闻一多：我心有主，面对国民党反动派的暗杀行径，拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁肯倒下去，也不愿屈服。
朱自清：我心有主，宁可饿死，也不吃美国人的救济粮，堂堂中华儿女的骨气！可与日月媲美，与天地争荣！
邓小平：我心有主，历经磨难，三起三落，胸中为国为民的烈火始终燃烧，建设有中国特色的社会主义，一国两制的伟大构想……“小平你好！”多么亲切而又伟大的称呼！历史将永远记住这个人的名字！
钱学森：我心有主，“可以抵得上一个师”的奇才，面对美国政府的重重阻挠，毅然决然回国，为中国的导弹、原子弹升空立下了汗马功劳！他是中国知识分子的骄傲！
马克思、恩格斯：我心有主，这两位为全人类的解放事业而奋斗终身的伟人，他们的英明和事业将永垂不朽。
林肯：我心有主，改革奴隶制，敢为天下先。
牛顿，爱恩斯坦：我心有主，探索自然科学的奥秘，揭示宇宙的运行规律，尽一生之光阴，倾一生之心血，成就卓著，光耀千古。
中国共产党人：我心有主，时刻不忘人民的痛苦，心中装着人民的利益，率领中国人民推翻了一座又一座大山，向全世界庄严的宣告，“中国人民从此站起来了！”让东方病夫屹立在世界民族之林！
我的思绪又回到了当代，焦裕禄、孔繁森、牛玉儒：当代中国的富强有他们的心血。
是他们，传承了人类的优秀魂魄；是他们，创造了世界的物质文明。他们是民族的脊梁！他们是世界的精英！
让我们再看看那些贪官们：魏忠贤、秦桧、成克杰、陈希同……
他们，失去了人生的航向，心中无主，经不住金钱、权力、地位的诱惑，一步步走向犯罪的深渊，最终变得形同枯木，心如死灰，虽生犹死！
我心有主，我感谢你！我景仰你！礼赞你！我为你高歌！
2007年5月5日
END
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