舍生取义
文/应可军
中国自古是一个热爱生命的民族，更是一个崇尚气节的民族。为民族大义舍生忘死者历代有之，他们成为整个中华民族的精神魂魄与楷模，受到敬仰尊重。文天祥曾说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐也说：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，有时候，苟且地活着和为义而死，是不同人的选择。选择活下来，蝇营狗苟地活一辈子，内心是憋屈的，口头上是唯唯诺诺的，行为上是蛇形鼠迹的，留在世上的名声是劣迹斑斑的。而放弃生命，选择坚持大德高义的人，内心是堂皇的，思想上是熠熠生辉的，行动上是光明磊落的，声名是光耀千古的。
在宁海历史上，最惨烈的事件莫过于方孝孺被明永乐皇帝朱棣“诛十族”事件。共死难八百七十多人，并且株连极广。但面对血淋淋的屠刀，许多人视死如归，视刀斧如甘饴，造就了被鲁迅先生所称赞的“台州式硬气”。
深甽镇马岙有一处宗祠，名为“义祠”，也是与“方案”有关的。明初马岙地方乡绅俞尹彬与方孝孺相交甚厚，“方案”发生后，俞尹彬也受牵连，行将治罪。其兄俞尹璋爱弟情深，决定代弟顶罪。但如此则会连累到自己的家人，俞尹璋与其夫人李氏共有两子。当时李氏夫人有一随嫁婢女（姓名已无考），为救夫人与两公子，与俞尹璋认为夫妇，代李氏受难。其后婢女与俞尹璋为不再累及族人，双双在南京自尽。俞尹璋之子俞忠济与俞忠鼎将二人遗体护送回马岙，安葬于黄大坑，并于宣德元年（1426）在墓边建一座庵堂，名为“贞清庵”，明隆庆三年（1569），改庵堂为“义祠”。婢女也被马岙人尊称为“义太婆”。明万历年间方孝孺平反后，由礼部右待郎、大学士邵景尧撰写《义士俞尹璋碑》，旁边有《义太婆碑》。在义祠的正厅镌有一副对联：“抵算他方门十族，却保我母弟三人”。表达了马岙人对俞尹璋与“义太婆”的感佩之情。差不多同时宁海清潭也发生了悲壮的一幕。
宁海清潭村有一潭，据县志记载，张岵历任河南道监御史等重职，因为方孝孺不肯为篡夺王位的燕王朱棣起草诏书而遭灭十族，作为方孝孺学生的他自知道难逃劫难，“遂弃衣冠自溺于斗岩潭，其族老幼百余口同溺。”明宣宗即位后，赐谥张岵“忠节”， 后人为了纪念他，把他殉志的斗岩潭命名为尽忠潭，把这溪上的桥叫做尽忠潭桥，并在潭的南边山坡上，造了一座亭，名“尽忠亭”，亭中立“尽忠碑”一座，具体记载了张岵的殉难经过。《张氏宗谱》记载：张岵，字原望，号慎齐，明洪武殿试第十五名，历仕河南道监察御史兼武英殿大学士，闻建文靖难之变，即号哭，具衣冠书于九思堂。云：父逝子当存祭祀，君亡臣岂独留身？书毕，北面再拜，遂弃衣冠，祖孙皆溺于斗岩潭。
《明史·方孝孺传》载：“……妻郑氏及二子中宪、中愈先自经死，二女投秦淮河死。”《崇祯宁海县志·方氏列传》载：“复有旨收其妻魏氏郑氏，使者至门，先自经死。”又在《列女传》载：“方氏二女，正学先生女。死时俱未笄，被逮过淮，相与投桥水死，其事甚烈……”方孝孺的两个女儿殉节地不是南京的秦淮河，而是宁海黄墩港畔的淮河。古淮河（今称颜公河），明代曾有这么两位女子，为了不辱其父母教诲，义无反顾，勇敢地投进了汹涌的波涛中，她们还都是今天中小学生的年龄，就懂得对真理的强烈追求，对邪恶势力的愤而抗争，以死明志。正如《烈女传》的作者所评：“……虽二小女子，临变赴义，视死如归，不慑不回，与先生之死同列者，讲之素定也。”宁海古代有这样两个女儿而骄傲。因此不能被历史的风尘所湮没，建议在颜公河的出海处立一纪念石碑，大书“方孝孺二女殉节处”，背面镌刻历史事实。这样做的目的，一来是再一次树起了宁海人的正气和骨气，二来也可为颜公河的开发利用，增添一处有着厚重文化内涵的景观。
出自先秦·孟轲《孟子·告子上·鱼我所欲也》:“生,我所欲也,义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”原意是说,生命,也是我所要的,正义,也是我所要的，从上看来，宁海人已完美诠释舍生取义的灵魂。
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应可军
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