胡蝶 | 孔子的思想自信

 孔子的思想自信 

文| 胡蝶 

孔子的哲学和思想是世界的中国的最大的一笔无形资产，是中国贡献给世界的最有价值的精神财富，是中国走向世界舞台的最有效的软实力。

孔子的哲学和思想的核心以及由此引申推导出来的政治主张是“仁”，他反复强调“仁者爱人”，讲“仁”有百次之多，其意也有差异，但最主要的意义是：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”在这句话的后面，紧接着的是：“能近取譬，可谓仁之方也已。”这表明他的“仁”既非常高远又切近可行，既是历史责任感又属主体能动性，既是理想人格又是个体行为。孔子主张“仁”，追求“仁”，不是言辞上的，而是表里如一、身体力行，“君子无终日之间违仁，造次必如是，颠沛必如是。”顺境追求仁，逆境也追求仁，孔子率领众徒到楚国去，被困于陈、蔡之间，七日没有吃熟食，叶菜汤里连米粒都没有，学生们都面现饥色。子路问老师：我听说，“为善者天报之以福，为不善者天报之以祸”，老师您“累德积义怀美”，而且坚持了很久，为什么处境还是如此困窘呢？子路言之有理，而孔子的回答正表现了他的知史知世知人知己：由呀，你不懂，我告诉你吧。你认为有才智的人必然受到重用么？王子比干不是被挖心了么？你认为忠诚的人就必然得到重用么？关逢龙不是被杀了么？你认为谏诤之臣必定会受到重用么？伍子胥不是被分尸于姑苏东门么？“夫遇不遇者，时也。贤不肖者，材也。君子博学深谋不遇者多矣。”况且，“芷、兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。”（白芷、兰花生长在密林深处，并不因为没有人欣赏就不散发芳香。君子的学习，不是为了炫耀，而是为了在困穷时不至于束手无策，在忧患时意志不衰，为了明白祸福的前因后果来龙去脉，内心不发生迷惑。）“夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。今有其人不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有？故君子博学深谋，修身端行，以俟其时。”

    
孔圣人似乎意犹未尽，对着子路滔滔不竭表达他的真知灼见和思想自信：由，你别动，我还要告诉你。从前，晋公子重耳建立霸业的构想是在逃亡曹国时制定的，越王勾践复国的决心是在困居会稽时立下的，齐桓公建功立业的志向是在逃亡莒国时酝酿成熟的。“故居不隐者思不远，身不佚者志不广，女庸安知吾不得之桑落之下？”桑落：桑叶枯落。《诗经·卫风·泯》云：“桑之落矣，其黄而陨。”后多用来喻指暮秋，即年老将亡之时，亦可指去世。《康熙字典·木部》援用《典术》指出：“桑，箕星之精。”桑落，即箕星之精陨落。杨柳桥《荀子诂译·宥坐》注：“桑落之下，盖双关语，犹言即死之后，盖谓将得志于后世也。”孔圣人的意思很明白很明确，他是把困难奔波当成了修炼身心的必要条件，他更坚信自己的理想主张会流芳百世，得到后世之人的认可与践行。

    

处深林，被封杀，亦自芬芳；时机到来，便悦人眼怡人心，给这个世界带来美丽。孔子创造的兰意象，正是他君子人格、圣贤思想的展现。他对世人的教诲早已被道德哲学家奉为屈指可数的几条黄金律之一，如“己所不欲，勿施于人”被明示于联合国大厅，成为处理国家间往来的至高准则，以他的姓名命名的学院也开遍了世界各地。200前英国诗人朴伯诗云：“Superior and alone,Confocius stood,who taught that useful scionce,tobe good.”孔圣人超凡入圣，教我们如何做人。1988年，诺贝尔奖获得者集聚巴黎，88位获奖者认为21世纪人们要想过幸福的生活，就应到2500年前的孔子那里去汲取智慧。事实证明，他说“得之桑落之下”不是自负自大自吹自擂大言不惭，而是货真价实的自知自信。

    

亚当·斯密《道德情操论》、《国富论》，马克思雄文三卷千言万语，他们最有价值的思想内容，即“通过劳动为他人创造效用实现自己的幸福”和“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”以及帕累托改进所说的“不使一人受损而至少使一人获益”，皆不出孔子“忠”（立、达）“恕”（勿施）的思想境界。孔子的思想，是人类思想的原创源头，是顶峰上的顶峰，是全人类的无形资产精神财富，具有普世价值。

胡飞雪，本名胡军民，1967年生于河南漯河舞阳县，祖籍许昌襄城县，现居平顶山市，在农村生存过，辨得清麦苗韭菜，干过保险，得以商业启蒙，在事业单位混过，知其处不可留恋，经营过企业，酸甜苦辣成败得失千言万语难以尽表。有才不去补苍天，隐藏股海20年。身涉股中不务正业之余，心游方外忧国忧民，读读书，写写文章，先后给四家媒体报刊写专栏，作品散见于几十家报刊。偶尔会会好友，过着近乎息交绝游的日子，兴来每独往，若闲云野鹤。

□编辑：叶寒

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