宁海史前土著考
文/泰山月
1
海退海进
浙江是古越人居住的地方，古越人即浙江的土著人。《汉书·地理志》注引臣瓒曰：“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓。”有专家指出：浙江经历过两次“海进人退，海退人进”的古人类学人地关系规律。第一次海退即第四纪“晚更新世”，距今2.5万年前，称假轮虫海退。海退发生后，东海大陆架已经全部出露，为此，当时的浙江面积，比现在几乎大了两倍。到了距今1.2万年的“全新世”，另一次称为卷转虫的海进开始，把出露的陆地又全部吞没，成为一片浅海。许多越人乘木筏或独木舟漂洋出海，称“外越”。另一批越人及其分支，内迁到山区，今浙江东南诸山，都是他们狩猎和刀耕火种的基地。即《越绝书》所称的“内越”。第二次海退开始，在山区生活了几千年的古越人部落，就从山区出来。但海退以后的平原是一片泥泞的沼泽，古越人在此从事生产活动，筑堤建塘，拒咸蓄淡，逐渐地让这片潮汐出没的盐碱地成为平原地带和港湾沃土。并在此安家落户，立邦建国。
此后，古越先民的生产方式进入史前“农耕海作”的文明时代。先民们聚落选址多在依山傍水、坐北朝南之处。居住形式是榫卯结构干栏式建筑。故晋代博物学家张华在《博物志》中说“南越巢居，北朔穴居，避寒暑也”。
当时生活在宁海这块土地方上的是古越先民，也是浙江的土著。史载越人身体矮小、短面、须发少、鼻形广、眼睛圆而大，习惯傍水而居、好水斗、善于驾舟行筏、还有断发纹身的习俗。河姆渡人是这样，宁海的先民土著也应该是这样。他们是迄今为止已知的世界上最早种植水稻的人。宁海至今未发现旧石器时期的遗址和遗存，但新石器的遗物出土，却有明确的出土地点。
最初宁海的先民生活在山区与丘陵地带，后来慢慢移居到平原与沿海地区。这些先民的文化性质属于余姚河姆渡文化，但这些古越人并不是现在宁海居民的直系祖先，经春秋的吴伐越、越灭吴，楚灭越，秦灭楚的反复战争，越王归降，秦国在江南地区分置会稽郡和闽中郡，宁海北部属鄞县管辖，隶会稽郡。秦末，分别复兴闽越国、东瓯等国。至汉，因吴王刘濞反，汉武帝下令先将东瓯国军民迁往江淮流域庐江都，东瓯国宣告结束。闽越国被灭，军民也被强行迁到江淮间，越国终于结束。此时，浙江余多的越人又一次星散，有的驾舟逃往海外，少数逃入山区。有一种说法，浙江山区的某支少数民族，就是古越人的后嗣。宁海留下的主要是中原人种。
2
择址概念
史前古越先民的聚落遗址反映了当时人们的“环境观”：一是聚落遗址多为依山傍水之处。依山傍水，既能解决先民生存的水源问题，又便于农业、采集和渔猎，以解决史前先民的食物来源问题。二是聚落遗址多为江河，说明史前交通除山前地带外，水上则是主要交通方式。三是聚落遗址多为坐北朝南的向阳台地，说明先民聚落选址虽没有以后的“四灵兽”的概念，却已有明确的东南西北“四方”的方向感，懂得既要选依山傍水之处，又要选坐北朝南的向阳台地。既能宜居生活、方便交通，又能避免洪水侵袭。这就是先民聚落选址的“环境观”。就是后来的“风水学”中选择村址的标准“山环水抱”、“藏风纳水”。水是生存的先决条件，没有水是难以生存的，包括动物也是一样。大海、河流、湖泊，滋生着大量的鱼类，又可提供人类蛋白质的资源。
3
遗址探讨
宁海至今也未发现大面积的新石器古文化遗址，但却在劳作中出土了多件新石器遗存，所谓遗存，是考古的专用名词，即遗物。建国后，宁海发现的磨制石器，属新石器时期的遗存，有石斧、石锛、石簇、石纺轮等，系近七千年的磨制石器，这同样表明此时的宁海古越先民已经进入了新石器时代。根据史前先人择址“临水台地”的环境观念，把石器出土地点的环境作一推考，或许对今后的考古工作会留下一点启示。
1977年在枧头村建造砖厂工地上，曾出土三孔石刀一把，印纹硬陶罐一个，在西店香山修高速公路时发现印纹陶豆，满山岛也采集到印纹硬陶碎片标本。印纹硬陶亦称硬陶，新石器时代晚期我国南方地区首先出现的一种陶器，在长江中下游地区发现较多，黄河中下游地区也有少量发现。到西周时期，发展到兴盛阶段。烧制印纹硬陶的原料是一种含铁量很高的粘土，胎质颜色多呈紫色、红褐色、灰褐色或黄褐色。烧成温度比一般陶器高，有的达到烧结程度，少数器物表现呈现出因窑内高温溶化而形成的光泽，似施有一层薄釉。印纹硬陶基本上采用泥条盘筑法成型。常见的器形有小口深腹圜底尊，小口深腹圜底罐等等。器表多拍印叶脉纹、云雷纹、人字纹、绳纹、方格纹、回纹、曲折纹、菱形纹、波浪纹、夔纹等。硬陶在长江以南和东南沿海地区出土数量较多，是承袭当地软陶发展起来的。这说明，当时的枧头村先民们也掌握了烧陶的技术，也懂得建窑，虽不能证明是龙窑，但简单的块石泥封馒头窑是一定存在的。他们已知道掌握很高的炉温。这种技术并不是某一部落单独发明，而是各部落之间有所交流才掌握的。
这些遗存，以实物形式证实枧头村是史前先民们生存过的地方。据《宁海地名记》“枧头村村处赵郎场西南一公里之大溪北侧，西南邻黄坛，干溪绕于村东，洪溪流经村南。该村三面环山溪，水源丰富，为水枧引水源头，故称枧头。”从中可看到，那时的先民的阳址选址，风水学说还不成体系，在觅龙、察砂、观水、点穴等系列理论，还不成规制，但却已有坐北朝南的四方概念。这或许属初起的筮卜，采用蓍草来占卜。这不是易学，因《周易》是周文王创造的，新石器时代还没有。先民一切以实用为主，这实用即考虑居住地的安全。他们为防野兽和其他部落的入侵，在聚落周围挖环壕，好比后来的城墙壕堑；聚落中心建一座大房子，相当于后来的祠堂，是大家聚会议事的公共场所。进入封建社会后，建村的规范是“自古立于大宗祠之处，族人阳宅四面围住，以便于男妇共祀其先，切不可近神坛寺庙。”民居立于大宗祠周围，这是后人注重宗祠仪规，讲究血脉亲缘的承嗣关系。不近神坛寺观，因这些地方是神佛居住的神圣场所，不听喧哗之音，不见污秽之物。而宗祠奉祀的是自己的祖宗，有着亲情，能佑护自己的子孙。这从半坡遗址以大房子为中心的布局规模，就能找到最早的祠堂雏形。聚落里死了人，也安葬在聚落之内，有的甚至埋在居室的地下。他们需要的是一个安全的环境，首先要有水，第二要有一个较为平坦的台地，以免受洪水的袭击，并能耕种。能烧制陶器，说明了他们已进入农耕定居时代，或“狩猎”“农耕”并用时代。枧头村西南就有大溪、干溪、洪溪，当时的先民们可能对这三条溪流很感兴趣，他们知道这里有淡水，可以饮用，可以灌溉，溪中有鱼，可以渔猎。再加溪流低下，对台地不构成威胁，因此就选择定居于此。秋收后，为了解决粮食的脱粒问题，他们会发明碾谷的石器，这在宁海尚未发现，但或许有过。这种脱粒石器，远的在河南裴李岗发现，近的在嵊州小黄山文化遗址、台州仙居下汤文化遗址都有发现，分别出土了数量不少的石磨盘、石磨棒、石磨球，这似乎提醒宁海也存在过脱粒石器，只是未发现而已。
又如檀树头村的卢西岭东南，龙潭坑边有块山地，叫庵基坑。上世纪七十年代，造黄坛水库民工的宿舍仓库搭建在庵址上，在开凿通水隧道时，发现了石锛，即送交县文物部门。有段石锛是磨制石器的一种，长方形，单面刃，有的石锛上端磨去一块，成为有段，也叫有肩，装上木柄可用作砍伐、刨土。有段石锛既是中国东南沿海新石器时代的主要文化特征，后来经过百越人逐岛飘航，传至太平洋各岛。由此可见，凡是出土了有段石锛的岛屿，一般都是中国东南沿海百越人逐岛漂航进行海上活动的所到之处。
檀树头石锛的出土，证明早在新石器时代，就有先民在此生息劳作。因这里也是背山面水，即后人所谓的“背阴抱阳“、“藏风纳水”。檀树头西部系香山山势延伸，属丘陵地带。马渚溪源于西南部卢西岭东麓，流经乡境东南而往北，与来自帽峰山之水（竹溪）于赵家村东汇合，入颜公河，当时没有赵家村和颜公河，但这条原生态的溪坑一定存在。在卢西岭的西南，宋《嘉定赤城志》宁海县境图中还标有白龙潭，檀树头村民就叫这带溪坑为龙潭坑，有瀑布，龙潭坑是马渚溪的发源地。可见在上古时代马渚溪是一条较大的溪流。从中看，檀树头村也是有水可饮可灌，有台地可居住和耕种的地方，在此发现石锛虽属偶然，但却在必然之中。新石器时代先民的“狩猎采集”并不只限于陆地上，也包括水下的渔猎。早期的渔猎用削尖的木棒上在水中戵鱼，也用石头砸。到新石器时代初期， “三皇”之首伏羲氏发明渔网教民捕鱼。据《易经》记述：“古者庖羲氏（即伏羲氏）之王天下也，作结绳为网罾，从佃从渔。”
纵观宁海的许多村庄，村前总有一条水环绕，最好的是半月形状，称环抱。因这样的溪水流速缓慢，能蓄水，能减少对聚落的危害。二是聚落遗址多为江河旁，说明水上则是主要的交通方式。当时的先民没有陆上的交通工具，利用舟船走水路便是捷径。宁海没有湖泊，沿海先民应用的是舟船，临溪先民用的是竹筏。三是聚落遗址多为坐北朝南的向阳台地。在宁海，至今阳宅选址还是坐北朝南，有“有吃无吃，三间朝南屋”之说。先人们知道了太阳的温暖和南风的和畅，这是选址的先决条件。从刀耕火种再到犁耕火种，与狩猎并存的漫长时期，台地上大片的土地可耕种，环村的溪水可灌溉，平整的台地可安家立邦，是他们更向往的。当时陆上还没有车辇代步，全靠双脚踩出道路，水上有舟辑飘流，能去很远的地方。为此，逐渐有了“东南西北”的四方概念，这种概念的产生，主要是来自日月星辰，还有风向，这为古代的海上捕捞、四季耕作起到了重要作用。也为近现代的地理、气象、宇宙学打下了科学基础。
紫溪乡詹家南低岭仙人掌水库，曾出土过石斧。詹家境内，西部群山绵亘，主要有丫髻山、大青山、莲花山等。其中与深甽镇接界之莲花峰为最高峰。东部濒铁江一带为沿海平地，土地肥沃。凫溪沿乡境东南边缘流入铁江。发源于西部莲花峰之紫溪，贯穿乡境中部，出璜溪口村东之镇东桥入铁江。大路西面，西部的高山长年倾泻大量的水源，形成溪流。今人拦堵紫溪上游各支流之水，筑有洞口庙水库。所以说，在史前这里的淡水资源也是丰富的。先人们在南低岭活动，也是为了利用水源和较高的台地。建国后，这里筑成南低岭水库。建水库时，发现了石斧。有一詹姓老人受过旧式教育，略懂文物知识，就将出土的石斧送到县文物部门。
凤潭下何村一老人在1905年出土一把磨制穿孔石斧，通体光滑，器形较大，上世纪八十年代由文物普查组征集。这说明下何村也有先民的足迹。从先民的环境观来分析，下何南濒凫溪，北依群山，与紫溪村接壤。这里有山有水，也乃先民可生存的地方。出土的这把石斧，是当年何姓老人造屋挖基时得到的，因光滑如玉，藏于家中七十余年。老人故世，交其子保管。文物普查组进村，碰到老人的孙子，他是个有文化的好青年，马上与其父交上石斧，成为我县一宝，为研究宁海的史前文化增添了一件实物资料。
桥头胡，又名黄墩，东北濒黄墩港。1974年3月，民工在眠牛山施工时，在岩石缝中发现一枚石簇，首略残损，即石箭头，后由文化站站长上交县文物部门。石簇为先民们狩猎器物，能把石簇射进岩壁里，从而推知，史前先民的弓力是非常强劲的。从中又可推考，宁海先民来此地时，生存的经济方式可能还未完全摆脱依赖大自然的狩猎和采集经济。在继后一段漫长的的日子里，才逐步转向原始农业和畜牧业的生存经济方式。这也说明，眠牛山一带原有很多的野生动物，可以提供蛋白质。原始社会野兽是很多的，直到近现代，宁海还有大型的兽类，豺狼虎豹，麋鹿岩羊不时出现。为此，先民的食物应该是丰富的。并也可推测，当时的狩猎并不只是单枪匹马，而是人数众多，特别是对付大型的凶猛动物，更需要团队合作。眠牛山地处高地，即使当时海水已到山脚，这里也是依山旁水，可耕可灌，狩猎渔猎可同时并举，不失为是一个生存的理想环境。
1971年4月，山水乡溪边村民在高畈和竺山头发现新石器时代的石斧三把，上交县文物部门。山水乡境内陆势东南高，西北低。南部有帽峰山绵亘，主峰海拔584米，北部水流拦坝今为蟹钳水库，可见有先民可用的丰富水系。西北地势平坦，现为成片田亩。可推知，曾是先民们耕种的土地。此地有淡水水系，有台地，北与黄墩海湾不远，可渔猎捕捞，也是先民天然的生存环境。在八十年代回访时，有老村民说，他们不认得石斧，在劳作时多次发现，还以为是普通石头，都远远地扔了。可见这些个地方的石器还是多的，是否就是古文化遗址，尚待进一步考证。山水与桥头胡眠牛山不远，是否为同一聚落的先民，或者是相邻的聚落？难下断语，要待今后的地下考古来证实。
作者简介：
滕延振,笔名泰山月，古道等。浙江宁海文物办退休。国家文物博物副研究员、中国收藏家协会会员、浙江省文博学会会员、浙江省民间文艺家学会会员、宁海民间文艺家学会顾问、宁波市作家协会会员。曾发表国家、省级论文多篇，专著多部。也兼写小说、剧本、小品等文艺作品，并获市、县奖。
联系客服
