王崧舟：其实，这就涉及到读书的另一种境界。我的体会是：读书的最高境界是读己，读自己。我们读书往往会淹没在他者的灵魂当中，忘了当初阅读的最原始的发心。《华严经》上有句话叫做“不忘初心，方得始终。”其实，读书的出发点只是为了解决自己生命中的问题。但是，读着读着，我们就会被书夺去了这个初心，忘了初衷。我们读一本书，就是跟一个灵魂打交道，倾听他，跟他对话，有时同声相应、同气相求，有时看法和见解不一致，冲突、交锋、甚至不屑一顾。读到深处，却忘了归路，忘记了读书的最高境界是照亮自己的灵魂。其实所有的书籍都是镜子，最终要照亮的是自己的灵魂，而不是拿着别人的镜子当自己的灵魂。读了很多书，反而不能照亮自己的灵魂，反而让自己的灵魂蒙尘，暗淡，消融，那就是颠倒梦想了。我觉得您刚才讲到的境界，就是读己的境界。您说读书不是一场心灵苦旅，读书是生命个体不断探索未知、走向未来的幸福之旅，这是对自己生命的一种极大的觉醒和关怀。读书至此，夫复何求？
陶继新：您说的读己很有道理。孔子也说过：“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）君子要求的是自己，小人要求的是别人；君子重在自我提升，小人在乎的是他人的评价。苏格拉底曾经说寻求知识的过程让他感觉到自己的无知，他说，知道得越多，越感觉自己的无知，读书让我们不断地发现自己，认识自己，感觉到自己。
王崧舟：我想到一个禅话故事。说佛印禅师和苏东坡一起游玩我们杭州的灵隐寺，两人来到观音菩萨的像前，佛印禅师就合掌礼拜。礼拜完了，苏东坡就问佛印：“人人都念观世音菩萨，为什么他的手上也和我们一样，挂着一串念珠？观世音菩萨念谁？”佛印说：“念观世音菩萨。”苏东坡又问：“为什么也念观世音菩萨？”佛印说：“他比我们更清楚，求人不如求己。”
读书当然是在求人，无论是求知识、求技术、求信息，还是求文化、求智慧、求解脱，一样都是通过书这个媒介求他者灵魂的帮助、加持。但求人必须最终回到求己上来，道理很简单，自己的问题只能靠自己来解决，解铃还须系铃人。所以我们常说，佛不度人人自度。读书读己，求人求己。
陶继新：大师都是相通的。刚才您讲到读的关键是读出自己来，要读不出自己来其实不是在读书。这几年我深有此体会，我变化最大的也就是能不断地读出自己来，我能感到自己心里似乎有一种不断的滋养，甚至我能听到自己生命拔节的声音。所以我说，今天的陶继新一定会超过昨天的陶继新，明天的陶继新一定会超过今天的陶继新。
刚才您谈到的王阳明，我也非常欣赏他，他的《传习录》我看了好几遍。感觉他太厉害了，是中国历史上难得的大思想家、军事家、政治家、教育家。王阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德的自觉和主宰性。他说：“知是理之灵处，就其主宰处说便谓之心，就其禀赋处说便谓之性。”人心能够知晓行为的善恶，也能自觉地去为善，这就是本心的“明觉”。他有一句话：当你看到满街皆是佛的时候，你自己就是佛了。这便是读己的终极指向。好多人为什么看到这个不好，那个也不好，这其实是他自己的问题，是他修行不到。当内在的修行不到，所以就看什么事情都不顺眼，看什么现象都是问题，看什么人都是恶的。
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