三、文化校园
【孙双金】情智校园的第三句话是：情智校园是文化校园。
文化有广义和狭义之分。广义的文化，是指人类社会传承下来的一切物质财富和精神财富的总和。狭义的文化，是指学校团队共同的价值追求和价值取向。学校文化可以分为三个层面：第一个层面是指显性的物质文化；第二个层面是指学校的制度文化；第三个层面是指学校的精神文化和价值追求。
【陶继新】学校是文化的圣地，文化建设，当是学校的立身之本，是学校的魂兮所系。那么，什么是文化呢？文化就是以文“化”人。通过文化，来改变人的话语方式、思维走向、生命状态。所以，大凡有思想的校长，无一不在学校文化建设构建上匠心独运，从而让学校拥有持续发展的生命动力。
学校文化就其外延而言，主要有物质文化、制度文化和精神文化三个元素。三者各有不同，又相互关联，各有着不可替代的作用。精神文化是形成物质层和制度层的思想基础，是学校文化的核心和灵魂；制度文化约束和规范着物质文化和精神文化建设；物质文化是形成学校精神文化和制度文化的条件。
【孙双金】下面从三个方面讲一讲我们学校的一些做法。
第一，物质文化层面。北京东路小学原来就是南京乃至江苏的知名小学，原有的学校是庭院式的格局，学校分作三个庭院，由回廊统一贯通。走进校园庭院深深、绿树成阴，很有江南书院的情味。2006年教育局考虑到学校的规模越来越大，对学校的教学大楼重新翻建，把原有学校的庭院式的格局作了比较大的调整，一二两进庭院拆除，建成了一栋高6层的现代化教学大楼。新大楼建好之后，作为校长要对学校的显性文化做整体的布局。于是就发动全体教师、学生、家长对学校的校标设计、三栋大楼的命名以及学校整体显性文化的布局献计献策。俗话说，群众是真正的英雄，真正的智慧蕴藏在民间。经过广泛的征求、碰撞、对话和互动，学校一整套的显性文化比较完美地出炉了。
【陶继新】物质文化更多地呈示在显性层面，但它又都隐含着文化的因子。即使一块石头、一棵树木、几株小草，都会因文化的“参与”而拥有其独特的韵味。诸如雕塑、建筑、宣传栏等，更应当彰显出文化的特质。这样，让身在其中的师生，不但可以欣赏其物质之美，还可以感受文化的无穷魅力，并于不知不觉中与其文化融合，从而让心灵润滋、幸福生成。
物质文化尽管是显性的，可是，它却与精神层面的文化有着内在的和谐。那么，物质文化是不是花的钱越多越好，建的楼越高越好呢？不一定。关键是要有品位。大凡到过你们学校的人，几乎都有一个共同的感觉，那就是特别舒服，特别有文化味。这主要反映在两个方面：一是所有的物质层面的东西，都是用心设计的，让你感到其中有着文化的流动；二是此物质层面的文化与彼物质层面的文化，不是割裂的，而是一个整体，甚至效果大于两者相加之和。师生身处其中，会让身心更加和谐，会让心情更加愉快。
【孙双金】先讲校标吧。学校的办学理念是：“追求心心相印文化境界的情智共生教育”。我们的家长根据学校的理念帮我们设计了一幅校标。（见下图）
中间圆形以红色为主，鲜艳夺目。红色底子上是一只翩翩起飞的白色蝴蝶。它的寓意是两颗红心紧紧挨在一起，表示“心心相印、情智共生”的办学理念，白色的蝴蝶翅膀的形状是北京东路小学简称“北小”的两个打头字母“B”“X”的变形，黄色的外圈里标注的是南京市北京东路小学的英文，底部是蓝绿双色的弧形飘带，上面用中文写着学校的校名，并注明建校于1947年。这个校标是学校和家长反复碰撞、沟通、精心设计出来的，它充分体现了北京东路小学的办学主张和办学理念。校标一经成形，就得到了全体师生和家长的一致认可和赞赏。
【陶继新】对于校标，有的人是将其纳入精神文化范畴之中的，认为尽可能以显性的形式呈现出来，可是，它的内涵特别丰富，更多呈现的是一种精神气象。不管如何分类，但有一点是相同的，那就是几乎所有学校都在校标的制作上下了一番大的功夫。你们的校标承载了很重的精神力量，您的分析已经相当精辟。特别值得一提的是，你们的校标设计，不是找到某家大型设计公司，而是家长帮助设计的，其间融进了你们学校的设计理念，也有了师生的参与。这个过程，不但是智慧的聚合，也是对这个校标所体现的精神认识的升华。这样，大家不但觉得这个校标设计得好，而且也有了内在的感情。
【孙双金】再说说显性文化当中有特色的我们学校大厅的钢琴文化吧。每所学校一般都有进门大厅，但大厅里面都会陈设些什么呢？我看得比较多的是，陈设学校所获得的各种奖牌，或者是学校的校徽校训。那我们学校是如何显示和别校的不同，体现自己个性的呢？为了使学校的文化具有品位和追求，我带着学校班子相关成员赴上海和浙江考察了20几所名校。俗话说：他山之石，可以攻玉。在参观其他学校的过程中，我自己的内心也产生了很多灵感。回校后，我们班子成员坐在一起共商，在一进大门的大厅内摆放了一台三脚钢琴，每天早晨邀请一名同学在钢琴上弹着优美的曲子迎接师生走进校园，让有钢琴特长的学生展示他们的才艺，让所有师生在动听的琴声中怀着美好的心情去拥抱新一天的工作和学习。
钢琴文化
【陶继新】孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”足见其对音乐艺术的重视。因为音乐有着特别的美感，可以让人产生特殊的审美享受。《论语》有一章是这样说的：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”意思是说，孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说：“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步！”孔子如是，学生听到优美的音乐也会进入到一种审美境界的。而在美的环境中，会悦其心境，也会让人更加幸福。
【孙双金】接着说说水文化吧，孔子曰：“智者乐水。”水代表灵动，代表智慧。一所学校有了灵动的流水，就给人以活泼的灵秀之感。我们学校本来没有水，但是在建大楼的时候，我们就提出来希望做一道人造的水景，我们跟设计师反复商量，在有限的空间内，设计了三层水景,流水从最高层的雕塑上方倾泻而出，流入第一层小池，小池水满之后，再溢入第二层大池，这也借用了庐山三叠泉的自然景观。水景造成之后，每天水花飞溢、喷泉涌动，给人以生机勃勃、变化无穷的美感。
水文化
【陶继新】有水，就有灵性，而孩子本然就是拥有灵性的，所以，几乎没有孩子不喜欢水的。这个暑假，我两个女儿带着她们的孩子出国旅游，所住酒店都有游泳池，两个小孩子，每天晚上都要去游泳。而且，到了其他有水的地方，也是乐而忘返。两个孩子虽然游泳技艺还不精熟，但对水的喜欢到了让人不可想象的地步。这就是孩子的天性。可是，现在很多学校，已经没有了水，即使有水，也是死水一潭。您与你们的教师是深知孩子天性的，也知道如何更好地培养他们的灵性。从这个意义上说，这些水的价值绝对是巨大的。
【孙双金】然后说说学校的楼道文化吧。对于楼道文化，我们提出这么几个理念：第一，楼道文化的创作主体要是学生；第二，墙壁上的文化要能和我们校园里的人发生互动；第三，墙壁文化的内容、主题应该和学生的学习生活息息相关。鉴于这三个理念，我们就发动了全校的师生共同创意。因此，我们三栋楼的楼道文化呈现出了不一样的风采。第一栋楼我们的楼道文化是以学生推荐的优秀书籍为主体。作品当中以书籍的彩色封面为主，配置以学生推荐作品的简单理由和推荐人的姓名。（请见：楼道文化1）第二栋楼是以南京文化为主体，第一层为南京的自然景观文化，第二层为南京的人文景观文化，第三层为南京的历史名人文化，第四层为南京历史上发生的重大事件文化。（请见：楼道文化2）第三栋楼为世界名人文化，完全由学生创作，我们的要求是每一幅作品体现这么三句话：一位名人、一个故事、一句名言。三层楼的文化在学生们的精心创作中呈现了不一样的风采，受到了孩子们的喜爱。
楼道文化1
楼道文化2
楼道文化3
【陶继新】看过你们的楼道文化，既童趣横溢，又很有品位。楼道是学生活动的主要场所之一，课前课后，大都会关注这些文化。但是，如果内容与儿童的心理不相近，即使就在眼前，他们也会敬而远之。而有了儿童情趣呢，他们就会百看不厌。长期的环境影响，会让他们爱上图书，进而喜欢读书。而有了书的滋养，学生的成长也就有精神保障了。
【孙双金】谢谢陶老师的欣赏，我们也是在追求的过程当中，总想把事做得好一点吧！虽不能至，心向往之！关于制度文化，各个学校都有自己的制度，也建立得比较完善，我就不赘述了。
【陶继新】您之所以“不赘述了”，是因为你们学校已经形成了属于你们的制度文化。可是，有的学校还只是有制度，离文化还有一定的距离。因为制度文化不等于制度，有制度不等于就有了制度文化。制度文化需要制度文本，更需要内化。有些学校的制度虽然装订成册，或写在墙上，可是由于没有得到师生的心理认可，结果演变成了一种可有可无的摆设。这就是因为没有文而化之的缘由。所以，要想形成制度文化，就要在制度诞生之日起，思考何以内化的问题。那么，制度就不能是一个校长或几个领导一拍脑袋而形成的，它必须经由全校教师甚至学生的真正参与才能制订出来。而制订制度的过程，就已经开始了内化。在实施制度的过程中，并不是说不需要内化了，还要适时提醒，让大家对自己制订出来的制度有一种敬畏之心，让人人能自觉地去遵守。而且，要在相当一段时间里不断地“跟进”，并给予恰当的评价，附以必要的奖惩。时间长了，师生就有了遵守制度的自觉意识，并逐渐形成习惯。这个时候，制度文化才算真正形成。制度文化一旦形成，学校管理就会变得相对简约，校长只是在制度管不着的时候行使其管理的权力，但也不是率意而行，还要与学校制度文化有着一种内在的和谐。并在此后适当的时机，制订出与之相应的新的制度，并慢慢形成制度文化。凡事须有规则，无规矩不成方圆，这是古已有之的共识。全球化时代对于中国社会来说，就是一个建立规范，由无序走向有序、由人治走向法治的时代。在这样一个时代里，所有社会成员都必须确立一种规范意识。
【孙双金】精神文化层面，我认为这才是学校文化之灵魂、之核心、之关键。前面说了，所谓精神文化可用简单的一句话来表述，就是团队共同的价值追求。我心目中，理想的团队精神文化是孔子所说的“和而不同”的文化。所谓“和”，就是在和谐的氛围当中，追求共同的教育理想。所谓“不同”，是指每个个体的个性不同，生活经历不同，认识角度不同，知识背景不同。一群君子在一起共事，最美好的境界就是“和而不同”。我曾经也引用过毛泽东的诗词《沁园春·长沙》中的“万类霜天竞自由”来表达我对学校精神文化的主张。
每当读到毛泽东同志的《沁园春·长沙》，总是心潮澎湃，浮想联翩。我仿佛看到在寒秋时节，主席高大的身躯伫立橘子洲头，我仿佛看到“万山红遍，层林尽染”的壮美秋色，我仿佛看到“漫红碧透，百舸争流，鹰击长空，鱼翔浅底”的美妙自然画卷。此时，我的内心总会情不自禁地吟出“万类霜天竞自由”的名句。是呀，这是多么生动自由美好的景象啊！自然界可以呈现如此美妙的景象，难道我们的校园就不能呈现如此美妙的景象吗？如果说自然界的景象是可以目睹的话，那学校的景象则更多需要心灵的感受。我愿通过我和全体师生的共同努力，在北小校园内呈现出“万类霜天竞自由”的勃勃生态。
【陶继新】精神文化建设是学校文化建设的关键。它由办学理念、校训、校风、教风、学风、教师誓言等构成，更多不是显现在表层，而是内隐在师生的心里，并自觉地外化成行动。师生的思想状态与精神面貌，重在学校精神文化的塑造。
因此，有思想的校长，无一不高度重视精神文化的建设，因为它可以在全校凝聚成巨大的思想能量，让人人精神向上、努力而为。即使学校物质条件很差，照样有着勃勃生机，创造出令人匪夷所思的奇迹。抗战时期的西南联大，环境何其艰难，却成就了一批大师，培养了一大批社会精英。你们学校就是特别关注了精神文化的建设，才有了“和而不同”的精神气象，才有了“万类霜天竞自由”的生命状态。看来，精神文化有着特殊的生命张力。所以，创建优质的精神文化，就会让学校拥有取之不尽用之不竭的生命能量。
