徐军民校长的“三性教育”已经从安丘走向了全国，并产生了比较大的影响。其生命力之所以如此强，是因为它是扎根于教育实践的沃土之中的，是符合儿童生命成长规律的。儒家经典《中庸》开篇就说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”是的，人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。徐军民校长之“顺应天性”，当来源于《中庸》。不过，它不是简单地将其移植过来的，而是融入了自己的深邃思考与教育实践。中国有一句古话：“本性难移。”那么，因为难移，就不教育了吗？不是，要承认这种天性，顺其本性进行教育，才能产生良好的效果。比如，徐军民校长在培植学生的爱心与善良品质方面，就遵循了这一教育原则。孟子与王阳明都认为，良知是生而有之。那么，为什么后来有的人会出现这样那样的问题，甚至会变坏了呢？良知到底有没有呢？还是有的。这正如太阳每天都在，如果阳光明媚，我们可以看到；如果阴云密布，我们就看不到阳光，可是，这并不能说明太阳没有了，只是被乌云遮蔽了而已。那么，教育就要让其本然就有的良知不受污染，即使有时被遮蔽了，也要尽快让其露出来。这里一定要注意一个问题，那就是要顺应天性而行，而不是逆道而行。顺其天性而行，就会事半功倍；逆道而行，就会事倍功半。所以，徐军民校长的“顺其天性”，不是被动的，而是主动的，还是科学的。
还有一个问题，那就是自然赋予不同孩子的“性”是不一样的，如果用同一的模式进行教育，显然不会收到理想的效果，所以，还要研究不同孩子的个性特征。而且，不是压抑与磨平这种个性，是让这种个性向更好的方面发展。看来，徐军民校长的“顺其天性”还有另外一个重要的元素，那就是张扬个性，即对于那些有利于孩子生命成长的个性要更好地张扬，这样就会让其得到更好的发展。从这个意义上说，徐军民校长的“张扬个性”不是无目的而是有的放矢地张扬，而且是让孩子向更好的方向发展。
徐军民校长“三性教育”理论体系中还有一个重要的内容，那就是“激发灵性”。孩子有没有灵性呢？答案是肯定的。不过，更多的时候，灵性是处于隐蔽状态的。尤其是受应试教育的压迫，很多孩子的灵性受到了压抑。那么，如何才能激发孩子的灵性呢？徐军民校长对此进行了有益的探索。他不但寻到了很好的路径，而且收获了丰硕的成果。徐军民校长认为，内蕴于孩子之中的灵性，是需要特定的生命场域才能被激发出来的。比如，孩子要有一个自由的心灵，只有在这种状态下，灵性才能展示出来。但目前没有太大价值的课外作业负担太重，这成了抑制灵性喷发的一个杀手。那么，是不是不要布置作业了呢？不是的，是不布置意义不大甚至有害的作业，但布置意义很大与有益的作业，同时还不能形成心理的负担。为此，徐军民校长探索出了一条“轻负担，高质量”新路，推行减负增效的发展性作业改革，砍掉以往的家庭作业，设置了养成性作业（学生在家的四个“半小时”：半小时看电视、半小时做家务、半小时读书、半小时体育锻炼）和探究性作业。那么，学生在家里完成四个“半小时”作业会不会形成负担呢？当然不会。因为这些作业不会让他们觉得枯燥。其实，孩子有着巨大的发展潜力，我们的教育不应压抑这种潜力，而应有效地开发这种潜力。孔子说：“君子不器。”孩子不是“器”，而是有着生命灵性的人。而有了这种灵性，也就打通了潜力开发的大门，能让他们走向真正属于他们自己的未来。
有人说，徐军民校长是一个“草根教育家”，是的，他除了学习教育理论之外，其思想又是与“大地”紧紧联系在一起的，他的研究是“接地气”的，所以也就有了可行性，也就有了发展的潜力。
2014年2月14日于济南
原载于《三性教育》，徐军民 著。
收入《品鉴教育文化盛宴——陶继新序跋屯集》，陶继新 著；江苏凤凰教育出版社，2017年11月第1版；有删改。
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