叁
琴心合一得知音
师：读了这么多遍课文，我想同学们一定读明白了，这是一个关于什么的故事？
生：一个关于知音的故事。
师：对。（板书：知音）文中的知音，一个是伯牙，一个是钟子期。
（出示）
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
（生齐读）
师：这句话是什么意思呢？
生：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听。
师：“擅长”的“擅”还是这个“善”吗？
生：不是。是另一个。
（生用手比画着写，师示意上台写“擅长”）
师：从文中哪些句子可以看出他们一个善鼓，一个善听呢？
（生默读，批画）
生：我是从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：'善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：'善哉，洋洋兮若江河’”这句中知道的，伯牙弹什么，钟子期都能听出来，所以他们俩一个善鼓，一个善听。
师：伯牙在鼓什么？钟子期又听出了什么呢？我们一句句地来读，先读读这一句——
（出示）
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
生：伯牙弹琴的时候，心中想到了高山，钟子期就说：太好了！像泰山一样高。
师：你所说的“想”就是这一句话中的——
生：（齐）志。
师：是啊，“志”在这里是“想”的意思，与我们现在的习惯用法是有差异的。伯牙鼓琴，心中想到高山的时候，他的琴声一定是怎样的？
生：高昂的。
生：气势磅礴的。
生：雄浑有力的。
师：这雄浑有力的琴声一定震撼了子期。子期啊，你的脑海中一定出现了这样的画面吧——
生：我仿佛看到了一座高山。
师：不知道这山的气势如何。
生：我仿佛看到了一座气势雄伟的高山。
生：我仿佛看到了一座高山直插云霄。
生：我仿佛看到了泰山巍然屹立在眼前。
师：我发现同学们无论是想到高山还是泰山，都用到了形容山很高的词语，如“气势雄伟”“直插云霄”等。为什么你们如此不约而同呢？
生：泰山就是很雄伟的，所以用了这些词。
生：因为钟子期说“峨峨兮若泰山”，文章下面注释说“峨”是“高”的意思。
师：所以，就用了形容山很高的词语，是吗？
（生点头表示同意）
师：钟子期也正是听懂了伯牙的琴声，所以才不由自主称赞道——
生：（齐）“善哉，峨峨兮若泰山！”
（生声音小，而且读得比较平）
师：好平静的子期啊！把这句话换成现代语言，该怎样称赞呢？
生：太好了，我仿佛看到了巍峨的泰山！
师：哪一个词可以理解为“太好了”？
生：（齐）善哉！
师：这里的“善”和前面的“善”意思一样吗？
生：不一样。前面的善是“擅长”的意思，这里是“好”的意思。
师：这可是自己理解出来的，写在课文纸上吧。
（生做笔记）
师：这里的“善哉”还可以理解成什么？
生：太棒了！
生：太妙了！
生：太了不起了！
师：这些词称赞的语气都很强烈。谁再来读？
生：（读）“善哉，峨峨兮如泰山！”
师：让我听出泰山的巍峨和你由衷的称赞。
生：（读）“善哉，峨峨兮如泰山！”
（生齐读，气势如虹）
师：伯牙弹琴，高明在何处呢？
生：他能把心中想到的高山用琴声表达出来。
师：是啊，这就叫琴心合一。其实，高明的何止是伯牙一个人啊！
生：子期也是高明的，因为他能够从伯牙的琴声里听出他弹的是什么，能够知道他心中想的是什么。
师：也就是说不仅能知道伯牙的琴音，而且能知道伯牙的心弦！
（板书：听琴音 知心弦）
师：好一个善听的子期！听，伯牙的琴声又转换调子了——
（出示）
志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
（生齐读）
师：这一次伯牙的琴声又妙在哪里呢？
生：妙在把江河的广阔无边弹出来了。
师：这里的“江河”指什么？
生：指大江、大河。
师：在古诗文中，只要没有点明，“江”指的就是长江，“河”指的就是黄河。说到长江黄河，你又想到了哪些词或诗句呢？
生：我想到了“气势磅礴”“波涛滚滚”。
生：我想到了“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”。
生：我想到的词是“汹涌澎湃”。
生：一望无际。
生：波涛汹涌。
生：我想到了“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。
生：我想到了“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。
师：就是这样的大气磅礴伯牙也弹出来了，所以钟子期不禁再一次赞道——
生：（齐读）善哉，洋洋兮若江河！
师：要表现长江黄河的气势磅礴，就把每一个字音拉长一点，再试试。
（生齐读，很有气势）
师：弹琴者琴心合一，听琴者心、琴、景相互交融，所以我们说——
生：（齐）伯牙善鼓琴。
师：所以我们说——
生：（齐）钟子期善听。
师：人生得一知己足矣，两人的喜悦之情就从这简单的文字中流露出来了。一起再读这两句话——
（出示）
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
（生齐读）
师：同学们发现了吗？伯牙弹琴时所想的景物，和子期听琴时所想的景物，是有差别的，小小的差别。
（师满含期待地望着生）
生：伯牙弹琴时想到的是流水，而子期听琴时想到的是江河。
生：伯牙弹琴时想到的是高山，而子期听琴时想到的是泰山。
师：是啊，子期听琴时想到的景物更宏伟，更大气。你们了解泰山吗？
（生沉默）
（出示）
泰山是五岳之首，山势雄伟壮丽，气势磅礴，被历代帝王封为天下第一神山。在人们的心目中，它已成为伟大、崇高的象征。
（生读）
师：也正是因为它的雄伟、高大、伟岸，所以孔子才感觉到“登泰山而小天下”，杜甫才说“会当凌绝顶，一览众山小”。
师：长江黄河了解吗？
生：长江是我国第一大河。
生：长江、黄河都是我们的母亲河。
生：长江广阔无边，大气磅礴。
师：真好！这些形容泰山、长江、黄河的词句，我们也经常用来形容什么？
生：形容一个人的心胸。
生：形容一个人的品德。
师：说得真好！常言道，言为心声，对于琴师来说，琴声也是他的心声。看来，子期从这琴声中也听出来了伯牙的志向和胸怀。他的志向如泰山般——
生：巍峨。
生：崇高。
师：他的胸怀又如长江黄河般——
生：广阔。
生：博大。
师：子期从伯牙的琴声中又听出来了伯牙的志向和胸怀，这就叫“知志意”。（板书：知志意）
师：能与这样的人为友，怎不让人激动！
（师生配合朗诵）
师：所以说，“伯牙所念，钟子期必得之”。这里的“念”什么意思？
生：想。
师：刚才学习的时候还有一个字也是“想”的意思，还记得是哪个字吗？
生：是“志在高山”的“志”。
师：用不同的字表示相同的意思，在古文中是常见的。“钟子期必得之”中的“之”是什么意思？
生：伯牙心中所想到的。
生：伯牙弹琴时想到的景物。
生：伯牙弹琴时的心情。
生：伯牙的志向。
师：也就是说——
（出示）
伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰： 。
（生沉默、思索，师不说话，耐心等待）
生：伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰：“太好了，我看到了明月。”
师：“太好了”可以换成文中的——
生：（齐）善哉！
生：伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰：“善哉，明亮兮若明月。”
（生受启发，举手者多起来）
生：伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰：“善哉，圆圆兮若明月。”
师：真好！和文中的句式完全一样，颇有古文的风韵。
生：伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰：“善哉，皎皎兮若明月。”
师：你怎么想到用“皎皎”这个词的？
生：我想到了“皎皎明月”这个词就用了。
师：真好！我很欣赏你的用法！
（出示）
伯牙鼓琴，志在清风，钟子期曰： 。
生：伯牙鼓琴，志在清风，钟子期曰：“善哉，轻轻兮若清风！”
生：伯牙鼓琴，志在清风，钟子期曰：“善哉，凉爽兮若清风！”
生：伯牙鼓琴，志在清风，钟子期曰：“善哉，柔柔兮若清风！”
（出示）
伯牙鼓琴，志在杨柳，钟子期曰： 。
生：伯牙鼓琴，志在杨柳，钟子期曰：“善哉，依依兮若杨柳。”
师：钟子期从伯牙舒缓的琴声中，听出他心情的宁静。
（出示）
钟子期能从伯牙 的琴声中，听出他的 。
生：钟子期能从伯牙舒缓的琴声中，听出他的平静。
生：钟子期能从伯牙高亢的琴声中，听出他的激动。
生：钟子期能从伯牙低沉的琴声中，听出他的悲伤。
生：钟子期能从伯牙急促的琴声中，听出他的急躁。
生：钟子期能从伯牙轻快的琴声中，听出他的愉悦。
师：所以，我们说——
生：（齐）“伯牙所念，钟子期必得之。”
师：这就叫知音，知琴音，知心弦，知志意。
师：我们是不是知音呢？测验一下。配合着来读这一段文字，我读伯牙，你们读子期。
（出示）
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
（师生配合得很默契）
师：配合这么默契，看来，我们也是知音。
师：伯牙走遍大江南北，今天才遇到子期这一知音。如果你是伯牙，你的心情如何？你会对子期说什么？
生：人海茫茫，知音难觅。生我者，父母。知我者，子期也。
师：这么高的赞誉，我想子期听了一定也十分激动。
生：我虽是名满天下的乐师，可是我心中的孤独又有谁能知晓？今天遇见你，真是我三生有幸呀！
生：子期啊，你跟我走吧，我们一起弹琴交流，那该多快乐啊！
师：从你的语言中感受到你的激动，连你没有说出来的感叹号我都听到了。
肆
一唱三叹作子期
师：得遇知音，一生难求。（音乐起）两人相约明年再相见。第二年伯牙再来的时候，见到的却是子期的坟茔。伯牙甚是悲痛，哭声惊动了周围的乡里，他们听说一个当官的还来凭吊子期，甚是好奇，于是前来观看。
（出示，师诵读）
伯牙命童子把瑶琴取出囊来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。伯牙问（子期父亲）：“老伯，下官抚琴，吊令郎贤弟，悲不能已，众人为何而笑？”钟公道：“乡野之人，不知音律，闻琴声以为取乐之具，故此长笑。”
……
师：伯牙啊，你在好友坟前挥泪痛悼知音，百姓却以为你抚琴取乐，你心情如何？
生：我十分难过。
生：我十分悲痛。
生：我十分悲愤！
师：你为什么而悲？
生：为子期死去而悲。
生：为这么多人竟然不知道我的琴声而悲。
师：又为什么而愤？
生：我恨老天爷夺走了我的知音。
师：伯牙转头问子期父亲：“老伯，你可懂我在弹什么？”钟公说：“模糊不懂久矣。”伯牙道：“随心应手一曲短歌，以吊令郎者，口诵于老伯听之。”伯牙诵完，就取出刀子割断琴弦，举起自己心爱的瑶琴摔碎于子期的祭石台上。钟公大惊，忙问：这是为何？伯牙道——
（音乐起，出示）
摔断瑶琴凤尾寒，
子期不在对谁弹。
春风满面皆朋友，
欲觅知音难上难。
（生齐读）
师：知音难觅，知音已逝，一起读——
（出示）
子期死，伯牙乃破琴绝弦，终身不复鼓。
（生读，声调偏高，语速偏快）
师：声音低沉一点，一字一顿地读。
（生齐读）
师：《伯牙绝弦》的故事千百年来被人们广为传颂，在深深的感动中，这个故事逐渐被浓缩成一个词——知音。这个词今天已经成为我们中华民族的一个文化符号，让我们记下最初的这一对知音吧。
（生齐背课文，下课）
-全文完-
｜己欲立而立人 己欲达而达人｜
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